لا تجعل رمضان ...أفيونة

الصيام مفروض علي المسلم لأجل غرض واحد كما يعلم أي طفل في الابتدائية ..مفروض للتقوى وفقط

بمعنى أن الهدف من الصيام هو أن تكون انسان أفضل واقرب لله

وهو في الحقيقة الهدف الوحيد الذي يفشل في تحقيقه تقريبا معظم الناس حتى وهم في غاية الحرص عليه

كثيرا منهم يقرر الاقلاع عن ذنوبه في رمضان ثم فور أن يمضي رمضان يعود لذنوبه

لأن رمضان أيها السادة ليس في الحقيقة إلا مجموعة أيام وساعات وليس لديه القدرة السحرية في تغيير طباعك وعاداتك

القدرة التغييرية هي منك أنت والله يعين

أما الشهر الكريم فهو لم يدعي أنه يملك القوة السحرية لفعل هذا

كثير من الناس يعتمد على شهر رمضان اعتمادية المدمنين على المخدر أو حبة الدواء التي ستصنع المستحيل

ولكن رمضان برئ من هذه الطريقة في التفكير

من لم يتقي الله طوال السنة سيصعب عليه أن يكون تقيا في رمضان حتى لو امتنع عن بعض المعاصي و بعض السلوكيات الخاطئة

ولذلك يمر رمضان وراء رمضان ولا يتغير أكثر الناس

ربما يعين الصوم في ضبط اللسان وبعض السلوكيات وذلك فقط بغية عدم اتلاف الصيام ولكن في الحقيقة من منا يريد ضبط لسانه و سلوكه لان هذا شيئا جيدا وانسانيا ؟

من يترك السب واللعن والظلم والغضب من اجل الحسنات ثم يمضي رمضان وينتهي الاوكازيون لن يكون لديه دافعا للكف عن أذي اللسان واليد

رمضان فقط ينظم ولكنه لا يغير

ولقد سئمت طريقة الوعظ والترحيب برمضان انه شهر الحسنات والدرجات حتى تحول الكل الي تجار فور رحيل رمضان يتركون كل شئ وكأنه لم يكن

كان رمضان في عهد الاولين تقوى علي تقواهم فهم في الاصل اتقياء او يحاولون ثم يأتي رمضان فيستزيدون

أما اليوم فهو بضاعة وتجارة وفقط

ادخل على رمضان بهدوء

ولا تجعل منه الشهر المعجزة الذي سيجعل منك صحابيا او وليا

فهو وإن كان شهر حسنات فهو ليس شهر يغير الناس بعصا سحرية

واعلم

أنه من كان يعبد رمضان فإن رمضان يأتي ويمضي

ومن كان يعبد رمضان فإن رب رمضان معه طوال أيام السنة

ومن خشي الله طوال أيام السنة فرمضان له استزادة

ومن لم يخشه فإن رمضان لا يصنع له شيئا

قد يحدث للبعض بعض التغييرات الجذرية في رمضان

ولكن هذه حالات فردية

تغيير السلوك يحتاج الي مهارات يجب تعلمها وهو علم قائم بذاته وله مدارس واستطيع ان اطلعكم علي بعض فنونها كما تعلمتها وكما وصلتني من بعض اساتذتها

ولنا في هذا موضوع آخر

رمضان اعذرني لم اقصد ان اقلل من شأنك فشأنك عظيم ولكني رأيتك تأتي و تمضي والناس يعتقدون أنك تملك لهم حلولا سحرية والله لم يقل هذا

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام والصدقات

اللهم اجعلنا عبادا لله طوال العام

ولا تجعلنا عبادا لك في رمضان وحسب

اللهم علمنا من الفنون ما يجعلنا أشخاصا أفضل وأعنا علي تغيير سلوكياتنا السيئة مثل بذاءة اللسان والعنف وكل ما يظلم الناس ويؤذي الآخرين

واجعل شهرك هذا شهر فهم وحكمة

واجعل لنا فيه مكانا بين الذين صاموه فاحسنوا صيامه وقاموا ليله فأحسنوا قيامه

واعوذ بك من عبادة القطعان واسالك عبادة الأحرار

اللهم آمين

Some times it takes more than a man to ....

Pic's credit

Batman the movie

التحرر من " موبينيل " ..الاحتكار مرة أخرى --Mobinil's invasion of cafes

ضايقني جدا الخطوة غير " المحترمة " التي أخذتها موبينيل من يومين عندما حولت خدمة الانترنت المجانية " واي فاي" في كثير من المقاهي والكوفيشبات المعروفة المنتشرة في كل أرجاء مصر إلي خدمة مقابل مال خاصة وانها احتكرت هذه الخدمة في كل مقاهي مصر تقريبا ، فحيثما ذهبت ستجد أن خدمة الانترنت " الواي فاي" مملوكة لموبينيل ..فسواء ذهبت الي " كوستا كوفي" أو " بينوس " أو غيرهما ودخلت علي اللاب توب وأردت الوصول للنت ستجد شاشة موبينيل الاحتكارية في وجهك لتقوم بشراء كارت ساعة او 2 او غير هذا لتتمكن من استخدام الواي فاي في داخل المقهي

تجادلت مع أكثر من موظف في هذه المقاهي وكثير منهم قالوا انهم مضطرون ولا يملكون شيئا وأن التعاقد يتم بين الشركات

هل يوجد شركة اخري غير موبينيل تتولي توفير خدمة النت في المقاهي ؟

مثل فودافون أو اتصالات او حتي شركات الدي اس ال مثل لينك او تي اي داتا؟

هل يوجد اماكن او مقاهي فيها خدمة النت مجانية ولا زالت سهلة الوصول إليها ؟

ما مساوئ هذه الخطوة التي اتخذتها موبينيل والتي تدرجت فيها من الخدمة المجانية المفتوحة الي الخدمة المجانية بكروت مجانية ثم الي الخدمة المحدود بكروت تدفع ثمنها؟

أولا : عدم وجود منافس لها بما يؤدي الي استبدادها والتحكم في الاسعار ونوع وكفاءة الخدمة

ثانيا : تحديد فترة مكث العميل في المقهي بمدد الكروت التي يشتريها

ثالثا: تكلفة كانت يجب ان تكون على المقهي اصبحت علي المقهي والعميل..كان يستطيع المقهي ان يزيد جنيها واحدا مثلا في الخدمات ليعوض ما يدفعه لشركة موبينيل بدلا من ان يكون اقل تكلفة هي خمس جنيهات ونصف للساعة قابلة للزيادة

رابعا:البروفايلنج الذي تحصل عليه موبينيل مجانا لكل عميل فحتي يمكنك الوصول للنت عليك ان تضع معلومات عن نفسك وتضع ايميل وباس وورد بما يتيح لها جمع عدد مهول من الايميلات وبيعها واستخدامها في الاعلانات والدعاية وكذلك التعرف علي نوعية العميل وطبيعة المواقع التي يصل اليها بما يعين شركة موبينيل التعرف علي هواياته ومفضلاته وبالتالي يتم استهدافه بنوع معين من الاعلانات

حرية الوصول للنت يتم تحديدها مرة اخري

ويقول القائل ..المقهي يستطيع ان يقدم قهوة ومشروبات بدون نت اصلا وبالتالي خدمة النت خدمة " تفضلية" وجاذبة فقط

والرد علي هذا هو ان الاموال التي يصنعها اي مقهي تغطي تكاليف النت عدة مرات وانه عندما توفر لعملائك خدمة مجانية مقابل اطنان من المال يدفعها في شرابه وطعامه وتكتسب ثقة العميل وتجعله يأتي اليك دائما ويكون ولاؤه لمنتجاتك وبضاعتك فانك تخسر هذا الولاء

لن يكون المتضرر هم العملاء فقط بل والمقاهي ايضا...وعلي هذه المقاهي ان تبحث عن حلول لوقف احتكار شركة واحدة لخدمة النت في كل مقاهي مصر

انا اقترح ان يتم توجيه فيض من الشكاوي الي شركة موبينيل والمقاهي معا

اللي عنده تليفونات خدمة العملاء لموبينيل او اي من المقاهي سابقة الذكر او غيرها فياريت يكتبهالنا عشان يسمعوا اراء عملاءهم في هذه الحركة السيئة

وفي النهاية ...ان كان ولابد ان يكون النت بفلوس فليكن هناك اكثر من شركة تقوم بهذا ...احتكار النت ليس في مصلحة أحد

والله اعلم

افكر الآن في اجراءات عملية لايصال هذه الرسالة لموبينيل

فكروا معي

وحتى يتم حل هذه المشكلة

لا تشتروا الكروت الخاصة بالنت

الأصولية ...التي أحبها

Pic's Source : El Badeel

هذه الصورة من مسجد الرحمن بمنطقة مساكن السعودية - لاحظ الورقة علي الباب

الورقة تقول بما معناه: أن المسجد يساعد الشباب في البحث عن وظائف ، الرجاء تقديم السي في للإدارة وسيقوم المسجد بتشبيك طلاب العمل مع رجال أعمال لتوظيفهم


تحدثنا كثيرا عن الخطاب الديني وما صنعه في العقود الماضية من سلببات وهو لا يشعر وقلنا كثيرا أن الخطاب الديني ليس وليد اليوم والليلة بل هو خليط من مواريث ثقافية واكتساحات فقهية خارجية سواءا أكانت من داخل الوطن العربي أو من خارجه
وهو ليس إخواني أو سلفي أو وهابي أو شيعي أو سني أو حنفي أو شافعي أو عاداتي أو تقاليدي أو أمريكي أو فرنسي أو أو أو بل هو كل ذلك معا
والخطاب الديني في العادة يقبع في منطقة " اليمين " فكريا ..فهو محافظ ..مرتكز علي الهوية في الأغلب ويقدس الموروثات ولا يجعل الحقوق مركزا لحركته ويعتبر الانسان جزء من أمة وتاريخ علي حساب الفردية والاستقلالية الشخصية ويغلب عليه التفسيرات الاساطيرية الشعارات العاطفية أكثر منه البحث العلمي والاستدلال والمنطق وكل ما يتعلق بسنن الكون المعروفة تجريبا وبحثا وخبرة

الاصولية هي مجموعة المبادئ الباحثة عن الانسان والخادمة للانسان وهي بسيطة لأنها غير معقدة ولاتغرق في التفاصيل الفقهية ولا اللاهوتية ولاتؤسس حكيها على التاريخ المقتطع بالقص واللصق بل تكون موضوعية لانها تبحث عن الحقيقة بنقد الذات والبحث عن الحلول

هذا تعريفي أنا ولا أعتقد ان خطابا كهذا له وجود قوي في الأغلب بل ربما لا يجد له اتباعا كثيرين ...ولذا توجب شرحه والبحث عن نماذج له ما أمكن لضرب المثل به ومحاولة جعله خطابا موازيا للخطاب الديني السائد

الخطاب "الأصولي" هو خطاب ديني ايضا او لنقل مرجعيته دينية او لنقل مرجعيته " إلهية" أو لنقل أنه مستمد أصوله من قيم الأديان فهو ليس علمانيا كليا ولا يستر وجهه المتوجه لله يبحث عن رضاه
وهو أصولي لأنه مؤسس علي الأصول فهو لا ينكرها بل يجد فيها اجوبة لكثير من اسئلته ويتحرك منها وينطلق قدما

الخطاب الأصولي لا يبحث عن حلول فقهية لقضايا واقعية ..ولا يكرس اعتمادية الناس علي الفتاوي او رجال الدين بل علي العكس يقلص هذه الاعتمادية ويهدف الي تحرير الناس من عبادة " الدين " و " الفقهاء " و" القساوسة " إلي عبادة رب " الدين والفقهاء والقساوسة" وهو لا يتوغل في السرد الفقهي ولا اللاهوتي ولا يقسم الناس مدراسا ولا يبحث عن هوية ليضخمها حتى تتورم ولكنه لا ينفيها ولا ينكرها ولا يستتر منها

علي الخطاب الاصولي ان يكون حقوقيا وواقعيا ومتقدما ..عليه ان يفهم السياقات التاريخية والمناطات الواقعية وعليه وفوق كل شئ ان يفهم المقاصد من الاديان سواء أكانت مقاصد الشريعة في الاسلام او ما يوازي ذلك في المسيحية
فالمقصد هو المنتهى وهو الهدف النهائي لأنه الذي نقصده ..وما يوصلنا للمقصد هو وسيلة
فلا تتقدس الوسيلة ويبهت المقصد فهذا يصنع حالات الظلم ويجعله باسم الله والله لا يظلم الناس ولكن الناس أنفسهم يظلمون

الخطاب الأصولي قد لا يتحدث عن نفسه كثيرا بهويته فهو لا يظهر في شكل ديني فج ليقول انا ديني او انا مرجعيتي دينية او انا انتمي لدين كذا بل هو خطاب عملي تلحقه هويته وليس خطاب هوياتي يبحث عن عمل

الخطاب الأصولي يجب أن يكون مبشرا ومتفائلا وجريئا قد يخطئ في التقدير والاجتهاد أحيانا لأنه خطاب ينتجه البشر ..مثله مثل الخطاب الديني السائد الذي ينتجه بشر ولكنه تحصن وراء قداسة الدين ليستعصم

الخطاب الأصولي ليس خطابا علمانيا ولا ليبراليا ولا يساريا..حتى ولو شابهت تطبيقاته ومنتجاته بعض منتجات هذه التيارات والانماط ولكنه خطاب انساني ولذا هو يبحث عن الحكمة ولا ياخذ بها ولا يتكبر

الخطاب الأصولي ليست له علاقة بأمجاد ورايات ولكنه يفهمهما ولا يتبرأ منها ولكنه لا تكبله ولا تقيد حركته ولا يجعلها أولويات بل هي مكونات وروافد لها حجمها الطبيعي داخله بدون تضخم وتورم يؤدي للتعصب والضيق

الخطاب الأصولي ليس شرطا أن يقول قال الله وقال الرسول في كل شئ ولكنه في مضمونه يحب الله ويحب رسوله ويبتغي رضا الله ولا ضرر في ذلك فهو خطاب وإن كانت تطبيقاته انسانية في الاكثر فهو مرتبط بالخالق وما وصي به وأمر

الخطاب الأصولي متعدد الروافد من تجارب الانسان ونصوص الأديان وحكمة الحكماء وخبرات العارفين ..روحاني وعقلاني..لا وصمي ولا تمييزي ولا يحكم علي الناس لأنه ينتقد الذات اولا قبل نقد الآخر

الخطاب الاصولي يجب ان يكون باحثا عن الحقوق والحلول معا وهو يبحث عن المعرفة ولا يخشي التجربة

الصورة الاولي لمظاهرة ضد مصنع اجريوم لفت انتباهي فيها ان قسيسا وقف مع الناس يطالب بحقهم الذي هو حقه كإنسان وكمصري وذكرنتي صورته بحركة لاهوت التحرير في امريكا اللاتينية والتي كانت ثورة في فهم المسيحية بعد التقاليدية الطويلة التي غلبت المدرسة الكاثوليكية لقرون
والصورة الثانية لاعلان " انساني" يعلم المؤمن كيف يصطاد ولا يعطيه السمكة مباشرة...ولقد سعدت بهذه الفكرة وهذه المبادرة

كما ترون ....الخطاب " الاصولي " كما أعرفه قد يكون موجودا بالفعل..وعلينا فقط ان نقويه ونبحث عمن ينتجه ويستهلكه حتى وهو لا يعلم
كثير من الناس يمارسونه في حياتهم اليومية وهم لا يعلمون انهم يمارسون " الاصولية " في ابسط اشكالها

الاصولية ...يجب ان تكون بناءة محبة للحياة ولا يجب ان يغلبها بحال الخطاب الانتحاري ..وانتم تعرفون ما معني هذا الخطاب الان

سرطان التحرش الجنسي في مصر - أرقام مفزعة

Noha Ostath's ordeal became a subject for discussion in the national press

Pic's source : BBC

http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7514567.stm

الخبر موجود علي موقع البي بي سي والأرقام المطروحة مفزعة جدا لدرجة لا مثيل لها ..نرجو قراءة هذه المقالة باهتمام بالغ وتذكروا أن المسألة أصبحت واضحة ومرئية وجسيمة وأصبح التعامل معها ضرورة بعد أن أصبحت ظاهرة لا يمكن انكارها


Egypt's sexual harassment 'cancer'

By Magdi Abdelhadi BBC News, Cairo

Noha Ostath's ordeal became a subject for discussion in the national press
Sexual harassment of women in Egypt is on the increase and observing Islamic dress code is no deterrent, according to a survey published this week.
The Egyptian Centre for Women's Rights (ECWR) describes the problem as a social cancer and calls on the government to introduce legislation to curb it.
The findings contradict the widely held belief in Egypt that unveiled women are more likely to suffer harassment than veiled ones.

SEXUAL HARASSMENT IN EGYPT

Experienced by 98% of foreign women visitors
Experienced by 83% of Egyptian women
62% of Egyptian men admitted harassing women
53% of Egyptian men blame women for 'bringing it on'

Source: Egyptian Centre for Women's RightsParticipants in the survey were shown pictures of women wearing different kinds of dress - from the mini skirt to the niqab (full face veil) and asked which were more likely to be harassed.

More than 60% - including female respondents - suggested the scantily clad woman was most at risk. But in reality the study concluded the majority of the victims of harassment were modestly dressed women wearing Islamic headscarves.

ECWR head Nihad Abu El-Qoumsan said that even veiled women who were victims of harassment blamed themselves.

Western women who took part in the study demonstrated a strong belief in their entitlement to personal safety and freedom of movement, she says, but this was totally absent among Egyptian respondents.

No-one spoke about freedom of choice, freedom of movement or the right to legal protection. No-one showed any awareness that the harasser was a criminal, regardless of what clothes the victim was wearing.

Shocking attitude

The centre is campaigning for a new law that clearly defines sexual harassment as a crime and makes it easier for women to report it in Egypt - women like Noha Ostath.

Women are targets for harassment whether they are fully covered or notThe young film-maker told the BBC she was repeatedly groped in broad daylight by a van driver in a Cairo traffic jam as she walked on the pavement.

His behaviour made her so angry she ran after the van and held on to the side mirror to force the driver to stop so she could take him to a police station.
She was equally shocked by the attitude of other passers-by. Some tried to dissuade her from going to the police - others blamed her for what she was wearing (a baggy sports outfit).
In the end, after a tussle with the man that lasted for more than one hour, the strong-willed Ms Ostath dragged the man to the police station.

But even there, police officers refused to open an investigation and insisted on the presence of her father despite the fact that she is not a minor - she is 26.
Impudent allegation

After Noha's story was published in the Badeel daily, editor-in-chief Muhammad El Sayyed Said wrote that the behaviour of the crowd was characteristic of oppressed societies, where the majority identified with the oppressor.

He blamed the increase in sexual harassment on what he said were "three decades of incitement against women" from the pulpits of some of Egypt's mosques.
"This verbal incitement is based on the extremely sordid and impudent allegation that our women are not modestly dressed. This was, and still is, a flagrant lie, used to justify violence against women in the name of religion."

The British foreign office says Egypt is one of the countries with the highest number of cases reported to embassy staff regarding sexual offences against visiting women.

It warns them to be extra cautious in public places especially when alone because of the risks.
Ms Abou El-Qoumsan says Egyptians need to re-evaluate their value system and school curricula and to ensure that the rule of law prevails and prevents offenders and criminals walking free because of a breakdown of basic notions of right and wrong.

Thanks to surveys like this, one encounters an endless number of newspaper articles reflecting the feeling that Egypt is in the grip of a moral crisis.

Perhaps nothing illustrates Egypt's loss of a moral compass than the responses of some men in the ECWR study.

Some said they harassed a woman simply because they were bored. One who abused a woman wearing the niqab said she must be beautiful, or hiding something.

الحدث والتفسير ...وما بينهما

الحدث هو ما حدث بالفعل من قول أو فعل والتفسير هو وجهة نظرك أنت فيما حدث، والفارق كبير جدا في بعض الأحيان، وعندما يكون الحدث مساويا للتفسير فإن الأمر يصبح شديد الصعوبة في فهم الحدث ودوافعه أصلا بل قد يؤدي إلي إساءة الأحكام وخلق صراعات لم نكن في حاجة إليها
المسألة خطيرة لدرجة أن هذه القاعدة ( حدث – تفسير) كانت سببا في تغيير مجرى العالم يوم الحادي عشر من سبتمبر
فالحدث كان أن " طائرتي ركاب من نوع معين يحملان عددا معينا من الركاب ارتطمتا ببرجي التجارة العالمي وبين كل واحدة والأخرى حوالي 20 دقيقة وذلك في الصباح وفي مدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية "
هذا هو الحدث وهو محدد وواضح وملامحه يسهل التعرف عليها ومكونات الحدث مفهومة ويمكن إحصاء الفاعلين في الحدث أو العوامل الفاعلة.
ولكن التفسير كان مختلفا عن الحدث
عندما تنقل وكالات الأنباء هذا الحدث، كثير منها لم يقل " طائرتي ركاب من نوع معين يحملان عددا معينا من الركاب ارتطمتا ببرجي التجارة العالمي وبين كل واحدة والأخرى حوالي 20 دقيقة وذلك في الصباح وفي مدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية "
بل واحدة من وكالات الأنباء قالت " الإرهابيون يعلنون الحرب علي أمريكا " وأخرى تقول " إسلاميون متطرفون يقتلون الأبرياء " وهكذا
هذا تفسير لأنه وقت حدوث الحدث لم يكن هناك إلا طائرتين يرتطمان بمبنى
لو كان التفسير هو " مجرمون يقومون بعملية إجرامية" أو " قطاع طرق " أو غير هذا
لكانت ردة الفعل علي " الحدث " مختلفة تماما
فبدلا من أن تكون ردة الفعل " حرب على الإرهاب باسم الحرية " لكانت " ملاحقة قانونية لمجرمين وإحضارهم للعدالة "
رد الفعل اختلف تماما فأصبح " حربا " بدلا من " ملاحقة قانونية "
والحرب تعني ويلات وغزو بلاد وتمرير قوانين ومخالفة قواعد وقتل أرواح وأهدار أموال وتغذية مصانع السلاح والنفط والتكنولوجيا الحربية وتحكم في قرارات دول وهكذا
والملاحقة القانونية تعني شرطة وقضاء ودفاع وعقوبة وسجن وإعدام ..الخ
الغريب أننا جميعا نقوم بهذا الخطأ ...أن نساوي الحدث بالتفسير حتى يصبحا واحدا
مثال آخر:
خالد رأي " أحمد يأكل طعام الإفطار الساعة السابعة صباحا يوم 6 من سبتمبر لعام 2008 وهو اليوم الثالث مثلا في شهر رمضان "
خالد نقل لمحمد ما رآه فقال " أحمد يفطر في نهار رمضان ويعصي الله ويجاهر بذلك "
محمد بالطبع شعر بالضيق من أحمد وانقطع عن رؤيته
أحمد يرى محمد في المسجد وقت صلاة التراويح ويتفاجأ أن محمد يتحاشاه ويبتعد عنه
المشكلة هو أن خالد نقل وجهة نظره هو ولم ينقل الحدث كما هو لأن تفسير الحدث لا يساوي الحدث
فربما كان أحمد مريضا أو مسافرا أو كان ناسيا أو كان مثلا يداعب ابنه ليقنعه بأكل الطعام فتظاهر أمامه حتى يأكل وفي الحقيقة لم يأكل وهكذا
لو سأل خالد أحمد " رأيتك تفعل كذا وكذا يوم كذا الساعة كذا " فما تفسيرك ؟
لما كان هناك مشكلة في الأساس ولكان رد الفعل الذي تبناه محمدا مختلفا تماما
مثال أخر :
أخذ حسام من منى مبلغ ألف جنيه
كيف تنقل الحدث ؟
تقول : حسام اقترض من منى ؟ أو حسام هدد منى فأعطته الألف جنيه ؟ أو تقول منى مدينة لحسام بألف جنيه واعطتها لحسام ؟
الجواب : تقول ما رأيت وحسب ...رأيت حسام يأخذ من منى ألف جنيه وفقط
وتفسير ذلك هو عند حسام ومنى
عندما نفصل بين الحدث وتفسيره ونعتبر أن الحدث لا يساوي التفسير وأن التفسير ليس إلا وجهة نظر في الحدث من وجهة نظر الناقل أو حتى المشارك في الحدث فإنه في النهاية تقل مشاكل الناس ويتفادون الخصام بشكل كبير والعراك والكراهية والنزاع
مثال آخر :
تزوجت نادية من محمود ثم تطلقت بعد أربع سنوات
هذا حدث
كيف تنقل الحدث ؟ أتقول نادية طلعت عين محمود فطلقها ؟ أو تقول محمود كان عاجزا جنسيا فطلبت منه الطلاق فطلقها ؟ أم تقول نادية مستهترة بالزواج فطلبت الطلاق ؟ أم تقول محمود كثير الحلفان بالطلاق فاستنفذ عدد المرات فوقع طلاق بائن لا رجعه فيه ؟
لو اكتفيت بالحدث فقط فإنك لن تدخل في دائرة التفسير ولو اردت فاسأل أصحاب الحدث بدلا من تفسيره من وجهة نظرك لدرجة أنك تساويه بالحدث بل وترفض أيا تفسيرا آخرا
لعل تفسير الحدث في حالة نادية ومحمود أنهما تطلقا لأن أسرة واحد منهما أجبرتهما على الطلاق وهما لم يرغبا في ذلك أصلا ؟ ترى هل مر ذلك في خاطرك ؟
المشكلة في أن مساواة الحدث بالتفسير أصبح وسيلة لخلق الكراهية وسوء الحكم والدخول في النيات بل وأدي إلي حروب لا داعي لها وصراعات علي مستوى العائلات والمجتمعات والدول وكان تفاديها أولى
إن فهم الفرق بين الحدث والتفسير هو أداة لحل النزاعات بشكل عام وهو وسيلة لجلب المتنازعين لطاولة الحوار ، وإن أول طريق لفض نزاع حول " حدث " هو أن تؤمن أن تفسيرك أنت غير مقدس وقد يكون خاطئا تماما وأن أفضل وسيلة لفهم " الحدث" هو الوصول للتفسير الأصح والذي عادة لا يتأتى إلا بمزيد من فهم الحدث والاقتناع بأن تفسيرك للحدث قد يكون خاطئا او صحيحا وأنه قد يكون ظالما
عندما تقول لك زوجتك يوما :" أنت لم تأتني بهدية في عيد ميلادي ولكنك اشتريت لأختك هدية "
فلا تفسر ذلك بأنها أنانية وتنسى المعروف وتنكر الجميل وتتذكر فقط السلبي وتنسى الايجابي
أول شئ تفعله أن تسألها " ماذا قصدتي ؟ " بالضبط
فقد تكون إجابتها لما قالته من " حدث " هي الخطوة التالية لإصلاح ما على مستوى علاقتيكما بدلا من أن تضمرها في نفسك ويأتي الشيطان فيزيدها اشتعالا ويتحول الأمر للكراهية

بينما هي يبدو أنها فسرت الحدث بأنه عدم اهتمام من الزوج وتفضيل للأخت عليها رغم أن الحدث ببساطة لم يقل ذلك بل كان وصفا لشئ ما ألا وهو أن الزوج اشتري هدية لأخته ولم يشتري لزوجته وهذا لا يعني بالضرورة أنه أناني أو يفضل الأخت علي الزوجة أو أنه اصبح لا يحب زوجته بما فيه الكفاية
المسألة بسيطة جدا ..إذا أشكل عليك " حدث " فاسأل عن تفسيره من المصدر وفقط فهذا هو العدل الذي يرتضيه الله ويقلل النزاع ولا يجعل في النفس شيئا
الفرق ما بين الحدث والتفسير هو دراسة نقوم بها في عملنا في موضوع الأيدز وهو مبدأ يصلح في أي علاقة أو موضوع أو شأن

والآن تمرين سريع
أحمد يأكل ساندويتشا كبيرا وكان يجلس بجانبه طفل
أيا من الآتي هو نقل للحدث ؟ وأيا منها تفسير ؟
- أحمد يغيظ الطفل ويأكل أمامه بينما الطفل ينظر إليه
- أحمد يعاقب الطفل بأكله للساندويتش وحرمانه للطفل منه
- أحمد يعلم ابنه كيف يأكل الساندويتش
- أحمد بخيل يأكل الساندويتش وحده ولا يبالي بالطفل
- أحمد يذوق الساندويتش قبل الطفل ليتأكد أنه صالح للأكل قبل إعطائه للطفل
- أحمد يأكل سندوتشا كبيرا وكان يجلس بجانبه طفل

- أحمد يتلذذ بالساندويتش والطفل يتألم
- أحمد يأكل الساندويتش والطفل ينظر إليه