مسلم ومسيحي

علي هامش مبادرة معا أمام الله
مصارحة ومصالحة
.................................
حط بسمة علي وشي وهو بيهنيني بنجاحي في الكلية وياخدني بالحضن
مد ايده وعداني الشارع
عرض علي مساعدة في الشغل
جالي يوم العيد وهناني
شاركني في أحزان موت عزيز علي
نصحني نصيحة نفعتني
وصاني أروح لدكتور شاطر
جه معايا السيما وشفنا الفيلم اللي ناس كثيرة بتتكلم عليه
بيروح معايا الشغل ويروح معايا في نفس الطريق
بيركب معايا الميكروباس ونقعد نهزر
حد من قرايبه كان بيتجوز وعزمني
اتصل بي مرة وقاللي انا مهموم وعاوز احكي
بكى مرة قدامي فحضنته
اتعصبنا مرة ف موضوع واختلفنا جيت اعتذر لقيته بيعتذر لي في نفس الوقت
وصلني لحد البيت بعربيته
عزمته علي العشا في بيتي
كان فيه وظيفة كويسة فوراني ازاي ممكن اقدم عليها
اتصل بي وقاللي وحشتني يا اخي بقالي اسبوعين مشفتكش
كلمته من يومين عن موضوع ودردشنا بتاع 3 ساعات
اخذته للمقاول اللي اعرفه عشان يعمله شقته
قعدنا جنب بعض في المترو
مشيت انا وهو من أول الكورنيش لآخره نتكلم في مواضيع شخصية
قابلني علي القهوة وأصر يعزمني
لما بسمع خبر اتصل بيه اشوف رأيه ايه
بيسألني عن اهلي عاملين ايه وبطمن عليه وعلي اسرته
بنعيد علي بعض علطول

مش فاكر ايه تاني بس يعني ممكن تقول انا وهو مع بعض علي طول
فيه بس مشكلة صغيرة ، مع اني انا وهو مكناش عارفين انها مشكلة بس الظاهر طلعت مشكلة عند ناس كثير
والمشكلة انه انا مسلم وهو مسيحي
مكنتش حاسس بالفرق لحد ما قالولنا انتم بتعملوا كدة ليه ؟
فقلنا بنعمل ايه؟
مفهمناش قصدهم ايه ولا فهمنا هما عاوزين ايه لحد ما في يوم لقيت خناقة في الشارع ما بين اتنين علي مكان ركنة العربية
وفجاة لقيت الموضوع قلب فتنة طائفية
اصل اللي كانوا بيتخانقوا واحد مسلم وواحد مسيحي
بس انا كنت فاكر اللي بيتخانقوا واحد شخص بني ادم وواحد شخص بني ادم تاني
حد فيهم غلط وحد صح مش عشان حد فيهم مسلم وحد فيهم مسيحي
عشان دي ركنة عربية

لحد دلوقتي مش فاهمين هو فيه ايه
طب ممكن تفهمونا بعد اذنكم ؟
لو كنت مسلم خش هنا

ولو كنت مسيحي خش هنا

مدونات ذات صلة

http://bikya.blogspot.com/2008/03/blog-post.html

http://resstlesswaves.blogspot.com/2008/03/blog-post.html

لم يتأذي النبي ....الدانمارك " كلاكيت ثاني مرة"..ا

بالتأكيد الضجة الحادثة حول رسوم الكاريكاتور المسيئة للنبي صلي الله عليه وسلم ليست بذات الشدة التي بلغتها الأزمة في المرة الأولي
ربما لأن الموضوع لم يعد جديدا وأصبح الذي حدث من قبل متوقع حدوثه فيما بعد
لكن الواضح أن سبب نشر الرسومات هذه المرة وبشكل جماعي في أكبر الصحف الدانماركية ليس هدفها السب بل التوثيق – حسب ادعاء هذه الصحف - خاصة وأن التهديدات التي بلغت صاحب الرسومات أصبحت هي القضية الحقيقية الآن التي تشغل بال المجتمع الدانماركي الذي لم يتعود أن يواجه الرأي مهما كان ساخرا ولاذعا بالقتل والتهديد به.

يمكن قراءة الخبر هنا وهنا من أجل مزيد من المعلومات

تحدثت من قبل في القضية ذاتها عندما اشتعلت وكنت من الأقلية حينئذ ولم يعجبني ردود فعل المسلمين علي مستوى العالم ولا مقاطعة الدانمارك ويمكن العودة إلي المواضيع ذاتها لمعرفة تفصيل الرأي الذي اتخذته ووجهة نظري :

لن أقاطع المنتجات الدانماركية
http://justice4every1.blogspot.com/2006/01/blog-post_29.html

نجحت المقاطعة ..وضاعت القضية ..وتحيا الوحدة العربية
http://justice4every1.blogspot.com/2006/02/blog-post.html

لن أعاقب جون ..بما فعله باتريك
http://justice4every1.blogspot.com/2006/02/blog-post_113908420585600078.html

رسالة مفتوحة لشعب الدانمارك – فيديو –
http://justice4every1.blogspot.com/2006/02/open-letter-to-people-of-denmark-lets.html

السيئة تعم يا محبي النبي ؟
http://justice4every1.blogspot.com/2006/03/blog-post_31.html

تظاهرة سلمية من قلب ولاية امريكية احتجاجا علي الرسومات المسبئة للنبي
http://justice4every1.blogspot.com/2006/02/blog-post_20.html

وغيرها من مقالات كتبتها لتوضيح مبادئ – من وجهة نظري – هي أهم من الحدث ذاته

واليوم نعود مرة أخرى للقضية
ولكني لن اطيل حديثي عنها فلقد تحدثت من قبل والراغب في العودة إلي المواضيع سابقة الذكر والقراءة بتروي فلا بأس

اريد فقط ان اركز علي النقاط التالية واسمحوا لي - كمسلم - أن اوجه بعض اقتراحاتي وأرائي لمن قرأها من المسلمين بصفتي الشخصية البحتة والمعبرة عن ذاتي ورأيي وفهمي غير الممثل للإسلام والمسلمين ولا يعبر عن جموعهم ولا يتحدث باسمهم

1. علي المسلمين ألا يسمحوا لأنفسهم " بالتصهين " مرة أخرى وهو المبدأ الذي ينكرونه علي اليهود المتصهينين الذين يدعون انهم لأنهم تم اضطهادهم قرون عدة وجب علي العالم أن يدفع الثمن وكان الثمن هو فلسطين التي أخذوها في ظرف تاريخي معروف وفي وضع سياسي فريد حينذاك ، ولذا عليهم ألا يتحولوا إلي أشباه هؤلاء الذين حصنوا دولة إسرائيل من النقد بمساواتهم ذلك بمعاداة السامية ، حيث نجحت الحركات الموالية للصهيونية علي مستوى العالم وفي داخل كثير من الحكومات الغربية بخلق قوانين تعاقب معادي السامية وتم جعل معاداة السامية مساويا لانتقاد اسرائيل وحركة الصهيونية العالمية ذاتها وهو أمر غير عادل البتة وفيه خلط متعمد لحماية الدولة الاسرائيلية الغاشمة أحيانا من النقد ولحماية الرواية التاريخية الصهيونية المبنية علي كثير من المغالطات ولي الحقائق من النقد هي الأخرى . علي المسلمين ألا يمارسوا نفس " التصهين " وإلا فلا حق لهم في انتقاد ذات الفعل الذي يقومون به . تجد أن كثير من المسلمين يؤمنون بما يسمى بالمؤامرة العالمية علي الإسلام والمسلمين وأن المؤامرة بدأت من أيام النبي ثم يقومون برواية التاريخ رواية منتقاة وكأنها مصنوعة علي يد خياط ماهر. وهو ما يعرف بالرواية الكبري للتاريخ وهي إشكالية كبرى تمارسها بعض الأمم وعلي رأسها أمة العرب هذه التي نحيا بين جوانبها .
علي المسلميين ألا يقلدوا الصهاينة في روايتهم للتاريخ ويتحولون إلي أمثالهم وهو يهاجمونهم في وقت واحد ، فهذا دليل علي التناقض وعدم الفهم وهو لا يحل المشاكل ولا يرسخ إلا ثقافة صهيونية وللاسف إسلامية أو لها يافطة اسلامية

2. أن يفرق المسلمون بين الأشخاص والمؤسسات وبين الحكومات والقوانين ، فإن حادثة نشر الكاريكاتور المسئ في المرة الأولى كان حلها في نقد الجريدة ذاتها وليس معاقبة دولة بأكملها بالمقاطعة وذلك لأن الذي عرض الكاريكاتور هو مجلة غير مشهورة وتم منحها شهر ة عالمية بالمجان بسبب ردود أفعال " قطعان " المسلمين الذين يسهل ركوبهم بشعارات العاطفة الدينية والتي قد تكون لها أجندات سياسية خفية لا علاقة لها بكاريكاتور ولا يحزنون ، وقد قلنا من قبل أن تهييج مشاعر المسلمين بالفتاوى أصبح داءا عضالا وعلينا ان نقف في وجهه وفورا لأنه " يقطعن" المسلمين بشكل عام ويحولهم إلى عبيد فتوى لا عبيدا لله

3. ألا يسمح المسلمون لعلمائهم ولا دعاتهم بتمثليهم تمثيلا عاما في أي قضية فليس من حق أحد أن يمثل أحدا ولا أن يعبر عن رأي أحد كما يستهوي الدعاة عادة فعل هذا ، فأي قضية مهما كانت ليس لأحد علي أحد وصاية فيها وليس من حق أي إنسان أن يتحدث بالنيابة عني فأنا لم انتخبه وليس من حق أي عالم أن يسيس فتاويه ويهيج الناس وهو لا يفهم لا في السياسة ولافي دهاليزها ولا يعرف إلي أي مدى تقود الفتوى الناس وتؤثر في حياتهم بشكل مفزع. علي المسلمين ان يفهموا أن العالم أو الداعية هو انسان مثلهم ولا بابوية في الإسلام وليس من حق أي مخلوق من هؤلاء أن يتحدث إلي الغرب أو الشر ق بالنيابة عن " الأمة " وهو لا يملك حتى دفع الظلم عن نفسه

4. علي المسلمين ان يفهموا أن خير دفاع عن النبي هو اتباع سنته وحسب ، وليس بغرض الدفاع بل بغرض الاتباع ، ليس بغرض الدعاية والاعلان وتجميل الاسلام في اعين الناس بل بغرض الايمان وطاعة الله. فلا يهمني ما رأي الناس في النبي بل يهمني هل أنا اناقض سنته بأفعالي أم لا ؟ وكثير من دعاة الغبرة وعلماء الهم على القلب الذين نراهم علي شاشات التلفاز وفي المساجد الكبيرة لا يتبعون سنة رسول الله في بعض مناحي حياتهم الشخصية، وقد تكون أحيانا مليئة بالمظالم منفصمة تماما عما يدعون الناس له . رسول الله لا يتأذي من سبه بل يأتي يوم القيامة حزينا لأن المسلمين لم يتبعوا سنته وهذا هو مربط الفرس لمن كان له قلب وعقل ويفهم

5. أن يفهم المسلمون الواقع بأنفسهم ويتعرفوا علي الحقائق بدون اللجوء الي وسائل التهييج العامة من رسائل الاس ام اس والايميلات العشوائية التي اكتشفنا بالتجربة ان كثيرا ما تكون كاذبة وملفقة ومبالغ فيها ومدسوس فيها حق وباطل معا

6. أن يعرف المسلمون أنهم بشر مثل البشر ولا عصمة لهم ولا ميزة فوق الناس ، وأنهم كما ينتقدون سائر الامم علي سائر الامم ان تنتقدهم بقسوة أو بلين ، فخلاصة الموضوع هو الدخول في حوار لا عراك، وتفاهم لا تراجم .

7 . أن يفهم المسلمون ان حكومات دولهم كثيرا ما تمتطي الدين لأغراض سياسية ولتجميل ما تبقي لهم من ماء وجه ولأن اتباع الدين اتباعا حقيقيا يكون بدفع الظلم ورد الحقوق إلي أهلها وإقامة الخلافة في الأرض بمعناها الشامل البنائي الإعماري وهو الشئ الوحيد الذي لا يفعلونه ، فكثيرا ما تمتطي هذه الحكومات مثل هذه الازمات ليبدون انهم يحبون الله ورسوله . ومن احب الله ورسوله يقوم بحق الناس ولا يظلم وهو المقياس الحقيقي للحب وغير هذا تضييع للوقت واستخفاف بالعقول

8 . أن يفهم المسلمون أن ثقافات العالم الآن خرجت عن حدود الاحتواء ولا معنى للفلترة والتنقيح والمنع والترويع، بل إنها الحجة بالحجة والفعل يثبت ذلك أو يخالفه ولن يعود العالم إلي الوراء بعد اليوم وعليهم أن يستخدموا أساليب الاتصالات الحديثة في خدمة التواصل لا التنصل والعزلة والمقاطعة.

9 . أن يفهم المسلمون أنهم – لو صدقوا – لاعتبروا سب النبي الذي أساء لهم مثل قولهم أن بوذا صنم وأتباعه أغبياء وأن هذا أيضا مسيئ للآخرين، وقولهم أن بولس - الذي يؤمن المسيحيون أنه نبي مرسل – أفاق وكذاب وأن هذا يسئ للمسيحيين، فمن أراد أن يحل المشكلة من الجذور فعليه أن يفعل ما يطالب الناس به أولا . من أراد أن يرفع مستوى الحوار فعليه أن يبدأ بهذا فورا من جانبه وبدون تأخير وتأكدوا أنه في النهاية لا يصح إلا الصحيح.


ومرة أخيرة إن سب النبي يؤذيني بالفعل ولقد تعرضت لهذا في وجهي وأنا في الولايات المتحدة عدة مرات وكاد دمي ان يغلي من قمة رأسي بسبب الاساءة التي شعرت به ، لكن الوقت علمني أشياء لم اكن اعرفها من قبل

وكان مما تعلمته هو انني كنت جزءا من المشكلة واتهم الباقين بأنهم هم المشكلة
فلما افقت من هذا الوهم
عرفت أن الله بحق لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

وعرفت أن موبيلا مصنوعا في الصين وصل لي بسعر زهيد ، مصنوعا علي أشلاء الاطفال الذين يتم حبسهم في مصانع الاستعباد لاكثر من 13 ساعة بدون راحة وبأجر زهيد جدا حتي يصل إلي في يدي بسعر معقول ثم استخدم هذا الموبيل لتبادل رسائل الاس ام اس لنصرة النبي
هو نوع من الانفصام الذي لا استطيع ان اعيشه بعد اليوم
ولذا
قررت أن اعيد النظر في حياتي كلها
وللأبد
وأقول مرة اخرى
ان نبي الله لم يتأذي
ولن يتأذي

فإن كنت علي منبر تدعو لمقاطعة الدانمارك اليوم وفي بيتك مظلمة وحق مهدر وفي شارعك مظلوم وفي بلدك مذبوح باليأس مهضوم الحق ...اترك المنبر وانزل ارنا سنة النبي في رد الحقوق ....وأعدك ان نبي الله سيكون أكثر سعادة من رسائل الاس ام اس والايميلات التي ترسلها الان

وخير طريقة للدفاع عن النبي – الذي لم يطلب منك ذلك أصلا – هو أن تتبع سنته في العظائم قبل الصغائر وفي الحقوق قبل الشعائر، فإن الله قد يغفر لك صلاة قصرت فيها أو صياما أفسدته ولكنه لا يغفر ظلمك لغيرك ولا سلبك حقه ولا تكديرك لعيشه ولا حرمانه مما أوجبه الله له.

عندما تكون ...شفافا

عندما تكون ....شفافا

لأ أقصد شفافية " الإخلاص" التي يعنيها الناس عادة بكلمة شفاف حين يصفون شخصا ما بأنه إنسان شفاف ويعنون بهذا أنه حساس أو مخلص أو نقي أو طيب .

بل أعني شفافية " الاختفاء" وهو أن تكون مثل الورق الشفاف يرى الناس من خلالك ولا يرونك، يمرون من خلالك ولا يشعرون بك، عندما تكون مثل لوح الزجاج فتصبح فقط واسطة بين الرائي وبين الأشياء القابعة خلف النافذة الزجاجية .
عندما تكون بكل ما تكونه الآن وما كنته يوما وما يمكن أن تكونه يوما ما في المستقبل، عندما يتحول كل هذا إلي قطع شفافة تكون معا لوحا شفافا كبيرا يرى الناس من خلاله ولا يرون فيه شيئا.

عندما تكون بلا لون حتى وأنت الرسام الماهر وخالق الألوان البارع .
عندما تكون أنت الوهم الوحيد حتى وأنت تحاول كتابة الحقائق ، تصيب وتخطأ
عندما تكون أنت المشكلة الوحيدة، حتى ولو كنت ربما تملك الحل الوحيد
عندما تكون أنت العقبة الكئود، حتى وأنت تحاول تمهيد الطريق
عندما تكون أنت المأزق ونقطة الخلاف، حتى وأنت في خضم فك اشتباك هنا وفض خلاف هناك
عندما ترى حلمك يضيع من بين يديك، حتى وأنت تبتسم في وجه أحدهم يئس من تحقيق حلمه وللتو جعلت له حلمه حقيقة
عندما يطؤك الذين يهمهم أمرك، ولقد كنت منذ لحظة تلقي بنفسك في وسط الطريق لتتلقي عنهم ضربة سيارة مندفعة
عندما تكون....ِشفافا
لا يراك الناس ويرون كل شئ من خلالك

عندما تكون ....شفافا

حالة حب

Pic's Credit

حالة حب

تولدت مع كثير من الناس في الشهور الأخيرة
وقفوا معي وٍساندوني وأيدوني وأسدوا لي النصائح من رجال ونساء
ولم يتململوا من حزني الذي طال ولم يمنوا علي بعونهم
وأغدقوا علي من الحكمة والوقت والمحبة ما لا يقدر بثمن
لم يتركوني حين تركني الناس ولم يخذلوني حين خذلني الناس ولم يتهموني حين اتهمني الناس ولم يصموني حين وصمني الناس ولم ينمطوني حين نمطني الناس

أحبوني بلا مقابل فليس لدي الكثير لأعطيهم ولا عندي شئ لأكافئهم به غير دعائي لهم ب " جزاكم الله خيرا "
فأسأل الله أن يجزل لهم العطاء أضعافا مضاعفة وأن يخرجهم من همومهم ويحل مشاكلهم كما حاولوا معي كثيرا وساعدوني في أحلك لحظات الحياة

أحبهم جميعا
وهم يعرفون أنفسهم
فكل من يقرأ هذه التدوينة منهم سيعرف أنه منهم

فهذه حالة حب تولدت بيني وبينهم
وحالة حب أخرى في علم الغيب تسير إلى ما لايعلم منتهاه إلا الله
فادعو لي بتمام الغاية وقضاء الحاجة وتيسير العسير وفك الكرب ورفع الهم وغلبة الحكمة وتوسيع الصدر وتوسعة الرزق وثبات الإيمان
وادعو لي بهذه الدعوة
( اللهم ضع في قلوب الذين آذوني حبي وقبولي وحولهم من " عدو " إلى " ولي حميم " ، اللهم ما سألتك إلا حقا أوجبته أو طاعة استحببتها أو أمرا أمرت به، رباه إني سعيت إلي ما يرضيك فوجدت من الناس ما لا يرضيني، فلا خزائنك فرغت، ولا بحار رزقك نضبت، ولا يعجزك شئ، فدبر لي إني لا أحسن التدبير)

أحبكم في الله

الكرة المصرية ...

الصورة من الجزيرة
أن النجاح له عظيم الأثر في زرع حب الحياة في قلوب الناس وهو شئ يسمح لهم بالتغير إلي الأفضل، فالخسائر المتتالية والاحباطات المتتابعة تخلق شعورا انتحاريا يكرس الفشل ويقتل الامل ولا يشجع علي العمل أو الاتقان


إن ما تبقي لمصر أحيانا من فرحة ربما يكمن في انتصار كروي حيث أنها لا تفرح تقريبا بسبب أي شئ آخر


وإن ما تبقي للمصريين من مصريتهم وارتباطهم بوطنهم ربما هذا النصر الكروي الذي شاهدناه جميعا ونري الاحتفالات به في كل شوارع مصر


مصر تريد أن تفرح وتريد أن ترى احلام الناس متحققة او قابلة للتحقق


أن نصرا كرويا يخلق حالة وطنية ولو وقتيه هو دليل علي أن النجاح في حياة الانسان له معنى تغيير الامزجة والاذواق والرؤى

أن أناسا لم ينجحوا في شئ لفترة طويلة تفسد اذواقهم وتعطن فطرهم السوية


مبروك للفريق المصري علي اللعب المتقن والأداء البارع

وأتمنى ان تكون بلدي مصر ناجحة - ليس فقط فوق البساط الأخضر في الملعب - ولكن علي كل بقعة من بقاعها الفسيحة
وأسأل الله أن يجعل لكل صاحب حلم رشيد يومه في أن يراه متحققا

فإن مع العسر يسرا ...إن مع العسر يسرا
قولوا آمين

تاج أحمد الصباغ الذي لم يمرر لي

هذا واحد من أكثر التاجات جدية في طبيعة أسئلتها ولذلك قررت المشاركة فيه بدون أن يمرره لي أحد ولأن لي في كل سؤال رأي سواء صادفت الصواب أو خالفته فيه والتاج الأصلي يبدو أنه من عند أحمد الصباغ



هل توافق على حذف خانة الديانة من البطاقة الشخصية ؟

هذا السؤال لا يصلح فيه إجابة بنعم أم لا للأسف وهو من الأسئلة التي يتم طرحها بشكل كبير في الأونة الأخيرة لمعرفة فيما إذا كان ازالة خانة الديانة يمكن ان يساعد علي تقليل التمييزضد الاقليات أو التمييز ضد الاخرين الذين يخالفون دينهم دين الاغلبية او تمييز بعض الاقليات ضد المنتمين لدين الاغلبية في بعض المواقف
لكن دعوني اجيب بمثال
في الولايات المتحدة الامريكية عندما تكتب السي في الخاصة بك وتقوم بملء طلب توظيف في شركة ما فإنه من غير المعتاد أن تكتب دينك أو عرقك وجنسيتك الاصلية أو جنسك أو سنك أو لون بشرتك أو وضعك الاجتماعي أو وضعك التجنيدي علي السي في او ما يسمونها بالريزومية
Resume
في الحقيقة كان لهذا أثر علي طريقة تفكيري ، لان تقليل التوصيف بخصوصيات الشخص يتيح للاخر التعرف عليك من خلال امكانياتك وكفاءتك بدون الحكم المبدئي عليك ومن ثم محاولة اقصاءك قبل أن تتاح لك فرصة المحاولة الشريفة
المهم المعلومات المطلوب كتابتها هي المعلومات التي تسهل التعرف عليك حين المشاكل او تقوم بتوفير الرعاية المناسبة لك حين الازمات
في مصر هناك خصوصية دينية يعتمد عليها خصوصية اجتماعية
مثل مسائل الزواج والطلاق والارث مثلا
وهناك مسائل اخري لا علاقة لها بالدين ولا ينبغي لاحد ان يسأل عنها مثل التوظيف والاعمال والمشاركة المدنية والسياسية ومسائل اخري حياتية يومية لا علاقة لها بدين الشخص
المسالة ليست فقط في الدين بصراحة بل في أكثر من شئ آخر
يعني انا لا احب ان يكون على بطاقتي توصيف لوضعي الاجتماعي ولا وظيفتي مثلا
اريد فقط مواصفات مثل اسم وسن وجنس وطول ووزن ولون عين وشعر
للتعرف علي مثلا من رخصة القيادة
لان رخصة قيادتي يمكن ان تكون هوية شخصية ايضا
فهي تصف السائق بما يتيح للشرطي حفظ الامن واما ذكري لديني ووضعي الاجتماعي ووظيفتي مثلا فلا علاقة له بذلك
يبقي الاجابة مش بسيطة ابدا
والحل عندي له عدة اقتراحات وقبل ان اسردها - من وجهة نظري - يجب ان اضع بعض الامور التي اريد التنبيه اليها ومنها :

أن الاصل في الأشياء هو رد الحقوق ، وأن التمييز يتم علي أساس الكفاءة والمهارة والمعرفة ، والتمييزعلي اساس غير ذلك هو ظلم لمن هم في الاغلبية والاقلية علي حد سواء
أن مسائل الزواج والطلاق وغيرها من مسائل دينية حتي ولو كانت في اطارات مدنية سواء لدي المسلمين او المسيحيين أو غيرهم ، يجب ان يتم تنظيم هذه العلاقات بشكل يسمح برد الحقوق والحفاظ علي الخصوصيات الدينية

الحل لدي هو الاتي
عمل بطاقة مدنية
وبطاقة اخري للاحوال الشخصية مثل بطاقة التموين مثلا او البطاقة الانتخابية
فالمدنية وهي البطاقة الرئيسية التي يجب أن تكون مع الجميع في أي وقت ، يتم ازالة كل ما فيها من امور تشجع الاخرين علي التمييز ضد او مع
و بطاقة الاحوال الشخصية هي التي يتم طلبها في مسائل الزواج وخلافه

فعندما اريد الذهاب الي التقدم إلي وظيفة مثلا او من أجل الادلاء بصوتي في الانتخابات أو تأسيس جمعية أو العلاج أو أو أو ...........اظهر بطاقتي المدنية
وعندما اريد ان اذهب الي المأذون مثلا أو في مشاكل الميراث اظهر بطاقتي الاخرى وهكذا

وفي حالة تغيير الديانة باعتبارها مسألة حساسة لدي الكثيرين فهذه يتم التعامل معها في بطاقة الحالة الشخصية بحيث لو حدث ارتباك ومشاكل قانوينة حولها يظل الشخص قادرا علي ان يعيش في بلده يذهب لعمله ويقوم بحياته اليومية ويسافر ويعود وهكذا
وقد يكون هذا حلا تدريجيا لمشكلة كبيرة ولا ادري ان كانت يمكن ان تؤدي الي ازالة كل الخانات مش بس الدين بل الوضع الاجتماعي وغيره كذلك في يوم من الأيام

وهذا ما توصلت اليه حتى الان ولكنه راي قابل للتتغير وهو مجرد اقتراح والله أعلم

. ما رأيك فى المثليين ؟ هل هى حرية شخصية ؟ هل توافق على الإعتراف بالمثليين ؟ هل لديك أصدقاء من المثليين ؟

المثليون هم بنو وبنات أدم ولا اعتقد أنهم اختاروا وضعا شاذا من الرغبة الجنسية أو العاطفية بأيديهم بل وجدوا انفسهم فيه لاسباب كثيرة بعضها خلافي وبعضها متفق عليه
نعم هي حرية شخصية - بغض النظر عن موافقتي لها او رفضي لها ، أنا أصف الفعل بشكله المجرد - طالما ظلت خلف جدران البيت مع التنبيه على ان المثلي لا يعني انه يمارس الجنس بل المثلي هو من يشعربميول عاطفية او جنسية او كلاهما تجاه شخص من جنسه وهو امر وارد حصوله مع اي شخص بالمناسبة
من الاحصاءات التي اطلعت عليها ويجب ان اتيكم بمصادرها فور ان احصل عليها..ان واحد بالمائة فقط من الناس من يميلون بالكلية للجنس المثيل يعني فيه 1 بالمائة فقط من الناس من يمكن تسميتهم مثليين بالمعني الكامل بينما هناك واحد بالمائة فقط من الناس من لم يأته اي خواطر مثلية ولا حتى احلام طوال حياته
وما بين هذا وذاك نجد كثير من " الغيريين " من مارسوا الجنس المثلي مثلا وهو موجود في السجون والمدن الجامعية والمجتمعات المغلقة جدا مثل بعض دول الخليح والمدارس الداخلية والجيش والاماكن التي ينقطع فيها الوصول للجنس الاخر فترة طويلة وهؤلاء اما مارسوا الجنس المثلي او جاءتهم عواطف مثلية او حتي فكروا فيها بخواطر
وغالبا ما ينصرف هؤلاء عن اي ممارسة مثلية او مثلية عاطفية فور ان يتاح لهم الوصول للجنس الاخرويعودون مرة أخري إلي الأصل
ولذا المثليون الذي اتحدث عنهم هم الواحد بالمائة الذي لا يستطيع ان يحب او يمارس الجنس الا مع شخص من جنسه
ولقد كتبت في هذا الموضوع بكلياته وتفاصيله من قبل بدقة اكبر

لي اصدقاء من المثليين واعرفهم واكثرهم ليسوا عربا وكانوا يشتركون معي في اعمال حقوق وخلافه وهي اعمال حقوق انا وهم نتفق عليها وكان معظم هذه الأعمال في الولايات المتحدة الأمريكية
لا اعترف بحق المثلي في الزواج من شخص من جنسه وكل ما يترتب عليه من حقوق حضانة وتربية اطفال
المسألة عندي محسومة من المرجعية الدينية حسما لا رجعة فيه ومن المنطق العقلي لا مجال لمناقشته علي الاطلاق
مع العلم اني لا اميز ضد المثلي فهو انسان له الف حق وحق وكل حقوقه عندي محفوظة الا حق الهوية الجنسية والمطالبة بالمساواة بالغيريين في ذلك فيما يتعلق بزواج أو ما شابه

لا اشمت في المثليين فانا اعرف ان اكثرهم يتعذب احيانا بما هو فيه ولا يمكن ان اكون ظل الله في الارض احكم علي الناس ولا اوزعهم علي الجنة والنار فهذا ليس شأني
وقد تكون مثليا ويرضي الله عنك لكونك لم تظلم احدا
وقد تكون غيريا يصليك الله سعيرا بما صنعت في الناس من الظلم
فالامر لله وهو شأنه
وادعو كل مثلي لمحاولة التعافي مما هو فيه وأن يحاول ما استطاع وهناك طرق معينة تربوية وعلمية لذلك فان لم يقدر فليكتم وان مارس جنسا مثليا فليغلق بابه عليه ولا يفضح نفسه والامر لله ان شاء عاقبه وان شاء عفى عنه
وهو في هذا يستوي مع الغيري الذي يمارس فاحشة الزنا فعليه ستر نفسه ولا يتباهى حتى يقلع ويتوب الله عليه وهو التواب الرحيم

هل تعتقد بوجود إضطهاد للمسيحين فى مصر ؟

نعم وهو يظهر في دوائر بشكل اوضح من دوائر اخري وقد يختلف الناس في كلمة اضطهاد .....واقول ضعوا اي مصطلح شئتم فالاصل هو المضمون وليس اللفظة
اي حرمان من حق مبني علي التمييز من اصل ديني فهو ظلم بواح ولا قبول له عندي علي الاطلاق سواء اكان ظلما مقننا بتشاريع او ظلما عرفيا وعاداتيا يمارسه الناس بوعي وبغير وعي
هذه الاجابة لا تعفي بعض المسيحيين من المسئولية كذلك في امور اخري لكن السؤال كان محددا واجابته محددة ايضا
والاضطهاد انواع عدة وفي ذلك اكتب تدوينة قريبا ان شاء الله

من هو الشخص الذى تختارة لرئاسة مصر ؟ إذا قمت بتأسيس حزب سياسى .. من هم الأشخاص الذين ستقوم بضمهم فى الحزب ليشاركوك فى حكم مصر حال فوزك فى الإنتخابات ؟ هل توافق على مشاركة كل من : الإخوان المسلمين - الأقباط فى الحكم ؟

أتمنى ان يكون هناك الصادق الأمين الكفؤ فإن لم يكم فسأختار الذي ضرره اقل ما يمكن ونفعه اكثر ما يمكن وهو الذي يرد الحقوق ويقلل المظالم وييسر للناس معايشهم ويعيد فيهم الامل ويتصف بشئ من النزاهة والكفاءة
لو كونت حزبا سأضم العقلاء والحكماء واصحاب البال الطويل وغير المنفصمين اخلاقيا ولا مبادئيا

مساواة الاخوان بالاقباط هي مساواة باطلة في الحقيقة

الاخوان جماعة سياسية اختارت النضال السياسي من مرجعية دينية ، ودينهم هو دين الأغلبية في مصر
الاقباط - مع انها كلما غير دقيقة للتعبير عن المسيحيين - هم مصريون مواطنون وليسوا حزبا سياسيا واحدا ، وهؤلاء فئات متعددة ...
إذا أردت مساواة الاخوان المسلمون بشئ ما علي الطرف المسيحي فليكن اذن جماعة الاخوان المسيحيين إن وجدت وهنا تكون المساواة عادلة

للكل الحق في المشاركة بالطبع

فى رأيك الشخصى .. ما هى أفضل مدونة على بلوجر قمت بزيارتها ؟

ليس هناك افضل مدونة هناك تدوينات رائعة واخرى عادية
التدوينة في حد ذاتها هي الاهم

للذكور فقط : أيهما تفضل كزوجة .. امرأة عاملة ، أم ربة منزل ؟
العاملة عندي افضل لاسباب كثيرة اكتشفتها بالخبرة في زمننا هذا
وقد يعترض علي البعض ولكن المسالة مسالة فهم يخصني انا شخصيا ولا اعتبره مقياسا عاما يصلح لكل شخص
في النهاية من حق المرأة العمل
ومن حقها النمو فيه والجد والحصاد مثلها مثل الرجل
ومن حقها تركه او البقاء فيه بدون ضغط من الرجل ويستوي الرجل معها في ذلك
واللي مش عاجبه مراته تشتغل بدل ما يجبرها علي ترك العمل يروح يتجوز واحدة مبتشتغلش او معندهاش مانع من الاول خالص..اللي مش عاجبه شئ معين في العلاقة ومش عارف يتعايش معاه بعد التفاوض والتنازل والنقاش ومعرفة المصالح والمفاسد وكل ده ولسة مجبشي نتيجة ينهي العلاقة افضل له

في الحقيقة ليس من العدل أن تتساوي المرأة مع الرجل في مراحل التعليم كلها وتستثمر 20 سنة تقريبا في كد وكدح بل وقد تتفوق علي الرجل أحيانا ثم اطالبها بالجلوس في المنزل، هذا ليس عدلا علي الإطلاق وهو من باب اهدار القدرات والثروات البشرية واعتبار أن الرجل هو الذي له الحق النهائي في تحديد من يعمل ومن لا يعمل هذا ليس عدلا هو الآخر..والمسألة مسألة مشاركة وفقط وليست قهرا من وجهة نظري


وفي هذا الموضوع ساكتب بوست هاما اشرح فيه وجهة النظر هذه ان شاء الله

للإناث فقط : هل توافقين على الزواج من رجل مطلق
السؤال ده غلط..ينفع يتسئل في أمريكا مثلا بس مش في مصر
السؤال الصح : لو انت اب أو ام ترضي لبنتك تتجوز من مطلق؟
ليه بقي؟
عشان الست مبتختارشي زي الراجل كدة براحتها وفي هذا كتبت بوست سابق
http://justice4every1.blogspot.com/2008/02/blog-post_02.html

يوم ما نعطي المرأة الحق في الاختيار كاملا يمكن ان يكون السؤال اعلاه مناسبا والله اعلم
لو كان السؤال لي أنا : هل توافق علي الزواج من امرأة مطلقة ؟

والاجابة نعم بالطبع ولقد فعلت هذا من قبل فقد كنت متزوجا من مطلقة ولم يسبق لي الزواج من قبل ولكنه لم ينجح وحصل فراق بالمعروف كما بدأ بالمعروف
عندما أبحث عن فتاة ابحث عن انسانة لها مبادئ وطباع واخلاق وفهم وهل بيني وبينها حب وقبول أما لا ، اما اليافطات فهي تهم الجهلاء فقط من مدعي الدين المنفصمين عنه عمليا، وعباد العادات والتقاليد وأرباب المظاهر الاجتماعية وهؤلاء يمارسون ظلما اجتماعيا تحدثت فيه من قبل وهم جزء من المشكلة
ومن سألني من قدوتك ؟ أقول لهم قدوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرءوا سيرته جيدا.

اذا تزوجت وأنجبت ولدين وبنتين .. أى الأسماء تحب أن تسمى ؟

اريد ان يكون لي ابنة بس الأول ان شاء الله ثم فليكن ما يكون ..فهذا حلم حياتي
وأما الاسم فاتركه للاتفاق مع صاحبة الشأن وهناك اسم في بالي لا أطلع أحدا عليه حتى يأذن الله

هل تعتقد أن توريث الحكم فى مصر . . سيتم فعلا أم لا ؟

نعم سيتم كما يتم في كل مكان في مصربغض النظر عن الطريقة : زي الشرطة والجيش والقضاء والطب والهندسة والفن وكل الحرف في مصر
مصر كلها بتورث لبعض ، لانها ثقافة وليست مجرد اجراء

فى رأيك الشخصى : ماهو أفضل إنجاز للحكومة ؟ وما هو أسوأ عمل قامت به ؟
مترو الأنفاق وبعض أعمال البنية التحتية ومشاريع المدن الجديدة

بيع المصانع لمن هب ودب وتدمير القدرات الصناعية وخصخصتها بشكل لا يأتي بفائدة واهدار حقوق العاملين وانتشار الفساد المالي والاداري في كل قطاعات الدولة

ثم لمن تمرر هذا التاج ؟
لست ممن يمررون التاجات فاعذروني ..جزاكم الله خيرا
ملحوظة اخيرة : انا لا احب تمرير التاجات
يعني محدش يتعود علي كدة
:))

الزيف: ذلك الشئ الذي نشتمه ...ونفعله

الزيف: ذلك الشئ الذي نشتمه ...ونفعله

هي كلمة كبيرة ولا تعني إلا أشياء سلبية ومقيتة، فهي كلمة توحي بالنفاق والأزدواجية والقشرية والمظاهرية، وهي كلمة تدلل علي الخواء والبعد عن الجوهر، وهي كلمة بطبيعة الحال توضح معنى الضد لها، ألا وهي الأصالة والقيمية.

في كل منا درجة من درجات الزيف ربما، وربما هي جزء طبيعي من تكوين البشر، أو ربما نحن نستخدم كلمة لا ينبغي استخدامها دائما لنصف بها ما نرى من تناقض وازدواجية ، لأنه ربما لو رأينا تناقضا في إنسان ما في قضية ما لا يعني أن هذا الشخص مزيف بالمعنى الشامل الذي نبغضه جميعا.

الشاهد هو أن الناس فيهم درجات من الازدواجية والتناقض وهو متفاوت من شخص لآخر، ولعل الالتزام بما هو قواعدي أو مبادئى لا فصال فيه، أمر صعب في مجتمع يحث الناس علي الازدواجية والتجمل ويأبه كثيرا لكلام الناس، ويعمل ألف حساب لما هو مقبول وغير مقبول، أكثر مما يبحث عن القيمة والأصل والمعنى، بل حتى أكثر مما يبحث عن الذي أمر به الله عزوجل ، بل وفي الفئة من الناس الذين يتلون آيات الله آناء الليل وأطراف النهار.

ربما علينا ألا نذبح الناس بهذه الكلمة، ولكن علينا ألا نعطيهم أقدار الآلهة ولا قدسية الملائكة، فهم بشر في النهاية وهم أصحاب مصالح وأهواء ونزوات وشهوات بل وهم أولو أمزجة وأراء متغيرة وتأثيرات آنية، بل وتبريرات قد يقنعون أنفسهم بها....... وكلنا نقوم بهذا. فمن منا محايد مائة بالمائة ؟

وفي المقابل علينا ألا نطيعهم في الجزء الذي لا نراه متسقا مع المبدأ الذي نحب أن نراه مطبقا وحيا علي أرض الواقع.

كم من إنسان متصدق كريم لا يمنع المحروم من المساعدة والصدقة، لكنه يمارس الوصم ويحكم علي الناس أحكاما مسبقة مثلا في كثير من مناحي حياته ؟ هذه النوعية موجودة بكثرة، والشخص الذي يمارس هذا لا يستشعر الفرق، ربما لأنه شخص " صالح " يطعم الطعام ويزور المرضى ويساعد المحتاج بالمال . هو لا يشعر بهذا التناقص في الأساس... وربما لا ينبغي أن أسميه مزيفا – لأنها كلمة قاسية - لأن في هذا الشخص أو غيره شئ من التناقض، بل علينا أن نكون أكثر عدلا في وصف هؤلاء الذين نقر لهم بفضل هنا ونعرف لهم سقطة هناك.

نقر لهم بالفضل حيث يستحقونه، ونواجههم بالنقيصة حين يقومون بها، ونمتنع عن طاعتهم فيها أو مجاراتهم فيها حينما تتناقض أفعالهم مع المبادئ التي نؤمن بها بل ويؤمنون بها.

وكذلك علينا – نحن الذين نرى ما نري ويضايقنا هذا التناقض – أن نكون قدوة لهؤلاء الذين لم يعجبنا بعض أفعالهم وأن نكون واقعيين كذلك في رؤيتنا لهم وتوقعاتنا منهم.

هل رأيتم من قبل شخصا يبكي من قراءة آية من كتاب الله، ولا يحب الألفاظ الشائنة ويعطف علي الفقير وينصر القضية الفلسطينية ويكره العدوان الإسرائيلي لأنه ظلم ؟ ثم تجدونه زوجا قاسيا أو أبا متعنتا أو أما نمامة تتحدث في سيرة الناس، أو شخصا يقسم البشر إلي فئات ويحكم عليهم، أو مديرا يميز بين موظفيه بغير سبب، أو جار يؤذي جيرانه بالقمامة مثلا

أو شخصا يحكم علي هذا بالتقوى وذاك بالفسق وآخر يقسم الناس إلى رجعيين ومتقدمين؟

رأينا منهم الكثيربالطبع، ولما نذهب بعيدا..هؤلاء قد يكونوا أبي وأبيك وأمي وأمك وأخي وأخيك وجاري وجارك وزميلي وزميلك و..و..و..و...و....و..بل أنا وأنت أحيانا

هذا التناقض المثير للغيظ هو تناقض موجود في كثير من الشخصيات، لكنه في مجتمعاتنا المنفصمة في كينونتها يصبح متفشيا بشكل ملفت للنظر وهو أمر متوقع في بيئات لا تعرف المصارحة ولا الشفافية ولا تقبل النقد ويتحكم فيه ثقافة الوصي والديكتاتور واللوم والعتاب والإرث والعادات والخوف من كلام الناس وغيرها من أدواء مجتمعاتنا العربية ...الأمر يصبح ظاهرا جدا في مجتمعات مثل مجتمعاتنا

عندما نقول لا يصح إلا الصحيح يجب أن أذكر هذا النص لأهميته : " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق "

وهذه العبارة الأخيرة أحب أن أحررها من تفسيرها المعتاد التقليدي الذي يحب كثير من المتدينين أن يضربوا به أمثالا حينما يذكرون العبارة هذه، فهم غالبا ما يضربون أمثلة مثل " لو طلب منك شخص ألا تصلي فلا تطيعه " وما شابهها من أمثلة محفوظة....ولكن...لنعلو بتفسير هذا النص درجة أعلي ولنقل :

عندما تساوي عبارة " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " ب " لا طاعة لظالم في معصية الله العدل "

تصبح العبارة أكثر فاعلية ووضوحا وجوهرا وقيمية..فلو علمنا أن كل مخلوق يظلم من حين لآخر سواء بقصد أو بغير قصد وأن الله هو العدل الذي يأمربالعدل ويحث عليه وينهي عن الظلم وجعله حراما علي نفسه وجعله بيننا محرما...عندئذ نفهم أن كل فعل أو قول أدي لظلم إنسان فهو معصية لله ولا ينبغي لك الطاعة في ذلك

وعلي محاربي الظلم أن يحرموه علي أنفسهم لا فصال في ذلك، حتى يتخلصون من بقايا الزيف التي فيهم ولكي يكونوا قدوات حقيقية تقود الناس إلي ما يصلح الناس ويرضاه رب الناس

وصدقوني أن طفلا لا يزيد علي عشرة أعوام قد يفهم بالفطرة ما هو ظلم وما هو عدل ما لا يفهمه رجل في سن الستين لكثرة ما علا هذه الفطرة من قدرة متناهية في التبرير والمناورة والتعقيد.

الذين يحبون قيمة العدل عليهم أن يقاتلوا حيث هم في تطبيق هذه القيمة وأن يثبتوا في أماكنهم التي هي مساحات تغييرهم الحقيقية، في داخل الأسرة وفي منطقة السكن وفي العمل وفي الشارع الذي تسكن فيه وفي دار العبادة التي تذهب إليها وفي النادي الذي تذهب إليه وفي المجموعة من الأصدقاء الذين تهفوا إليهم وتحبهم.


الزيف ظاهرة تأتي نتيجة كثرة التناقض ما بين ما يقال وبين ما يُـفعل ..فلو كثر تناقض الشخص كثر زيفه ولو قل تناقضه قل زيفه.

لا ينبغي لي أن أقف حكما علي الناس بكلماتي مهما كنت مقتنعاً بها، غير أنني أؤمن اليوم وبعد خبرات السنين الطويلة أنه لن يتغير شئ في مجتمعاتنا ما لم نقاتل داخل البيئات الصغيرة التي ننتمي إليها قتالا لا هوادة فيه ولا يعني هذا استخدام العنف و الحث عليه أو استخدام أساليب تسبب ضررا أكثر مما تأتي بنفع ولكن القضية من وجهة نظري، هو أن أطالب أولا بحريتي الشخصية وأتمسك بها بل وأضحي لأجلها، فلا معنى أن أعلم الناس الحرية وأنا أخشى ممارستها خشية العواقب التي يمكن أن تصيبني لو مارست حريتي.

لا يمكن أن أطلب من الناس الصبر وأنا لا أصبر وأطالبهم بالعدل وأنا أظلم وأطالبهم بالحرية والتحرر وأنا عبد للخوف وكلام الناس ونظرة المجتمع وضغط الأسرة وقسوة الحياة
كل الناس لا يتغيرون ويتحولون من سئ إلي أسوأ لأنهم يتحججون بكل ذلك ..بالخوف من المستقبل ومن كلام الناس ومن ضغط المجتمع والأسرة والحياة ولذلك تشتد مظاهر الزيف ولا يتغير أحد ولا يفعل شيئا

مجتمعات " محلك سر " تبدأ من البيت الذي تعيش فيه ولو قررت أن تتبع القاعدة – قاعدة محلك سر ويبقي الوضع علي ما هو عليه، ...فياليتك تترك مكانك في صف " المغيرين " واذهب إلي بيت أمك كما يقولون وافعل ما يشتهي الناس.

الزيف الذي تشتكي منه يجب أن ينتهي عندك أولا .....والآن