أندرو وماريو

صورة لأندرو وماريو ..قصدي محمد وعلي ..يووووه ..مش عارف بقة

دي قصة أندرو وماريو

أو محمد وعلي

اللي هما عايشين في دولة زنجبار

كانوا عندهم سبع سنين وابوهم مسلم وامهم مسلمة

قوم ابوهم قرر ان الاسلام ليس بالدين الحق

وغير دينه الي المسيحية وترك المنزل

ثم عاد مرة أخري بعد سبع سنين او ستة وقال للأم المسلمة

كيف ربيتي ابنائي علي الدين " الباطل" المسمي بالإسلام ولم تربيهم علي المسيحية؟

أليست المسيحية هي الدين " الأعلي" ؟ باعتبار انه جاء قبل الاسلام وبالتالي هو الاولي بالاتباع؟

حوليهم في البطاقة الي المسيحية ( الدين الحق/ الدين الأعلي / دين الأغلبية " باعتبار أن دولة زنجبار ذات اغلبية مسيحية") لأني أبوهم والأبناء لأبيهم؟ ولا تقولوا تركتنا سبع سنين ..هذا شأني مع الله

قوم ...المحمكة الزنجبارية حكمت ان محمد وعلي بقوا مسيحيين واللي مش عاجبه يضرب دماغه في الحيط

يتقافز مسيحيو زنجبار في كل مكان يهتفون هالالويا هالالويا ....المسيح انتصر والله محبة

تخرج مسيرات من المسلمين في زنجبار وسائر البلاد التي فيها مسلمين يعلنون رفضهم لهذا الظلم المبين

يطالبون برفع الظلم عن محمد وعلي الذان هما في سن العقل والرشاد وكيف يمكن اكراهما علي دين ابيهم الذي غيره باختياره وترك الدين "الحق" الي "الباطل" ...ويقولون ملوحين بأية من القرآن الكريم : لا إكراه في الدين

يتعجب المسلمون من بلطجة كثير من المسيحيين الذين يحتجون بأن دين الدولة هو المسيحية لأن الأغلبية هي المسيحية وعلي الاقلية المسلمة عدم خلق مشاكل

مش مهم الراجل اللي كان مسلم وبقي مسيحي وبعدين رجع مسلم وبعدين بقي مسيحي انه كان بيلعب او فيه شبهة لعب

مادام ختم بالمسيحية يبقي عياله حيبقي مسيحين عشان ختم " بالدين الأعلي " وهو كدة

المسيحيون يقولون للمسلمين ...ما هو انتم لما تنصرت البنت بنت الشيخ شيحة عملتم مظاهرات وقلتم اتخطفت

اسكتوا بقة وبلاش وجع دماغ ورجعتوها مسلمة بالعافية...قوم المسلمين يقولوا وطب لو افترضنا ان بنت الشيخ شيحة تنصرت بالاختيار مش بالاجبار واحنا كنا بنشتغلكم...يبقي ذنب محمد وعلي ايه اصلا؟

محمد وعلي وينظران لبعضهما البعض ويتساءلان

هو ليه الناس كلها بتتخانق علي ديننا ودول زعلانين من دول

ما يسئلونا

واحنا مالنا بالقصص بتاعتهم واللي اسلم واللي اتنصر

يا سيدي انا واخويا علي " محمد يتكلم" عاوزين نبقي مسلمين

نحن نشهد انه لا إله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسي نبي ومحمد نبي

حد سامع؟

عاوزين نبقي مسلمين

حد سألنا؟

عاوزين نبقي مسلمين

.......................

معلش

كان قصدي

أندرو وماريو

مدونات أخري ناقشت هذه القضية أيضا

أرونا صحيح الدين..الله يرضي عليكم

بالعافية وغصب عنك انت مسلم

اندرو وماريو يحترمان الاسلام اكثر من سعاد صالح

مدونة " تماحيك " في الدستور

اضغط علي الصورة للتكبير
ولاتنسي زيارة " تماحيك " لقراءة اخر تدوينة فيها

مصطفي ...بتاع الفول

Pic's credit (Flickr)

في ذلك المبني الفخم الذي تقبع فيه مكاتب العديد من الشركات والمؤسسات والمطل علي النيل ، أعمل أنا في واحد من هذه المكاتب

عادة ما نطلب طعاما للغذاء كل يوم من أحد المحلات : دار القمر الشامي - كوك دوور - العمدة - سيلانترو او غيرها

تأتي الفاتورة بقيمة تتراوح ما بين 60 جنيه أحيانا وقد تتجاوز المائة أحيانا

عادة لا آكل مع زملائي نتيجة لاني اصاب بتلبك معوي سريعا من طعام المطاعم هذا لذا افضل الا اكل منه الا مرة في الاسبوع وليس كل يوم

خلف المبني الضخم الرهيب ذي الواجهة الانيقة والطول الشاهق والمشهد النيلي الذي يطل عليه ..تقبع مساكن شعبية بعضها متهاوي وكأنما يقوم هذا المبني الضخم بدور الستار الذي يخفي وجه مصر الحقيقية ، الشعبية ، المتواضعة لأناس قد لا تتجاوز دخولهم المائتي جنيها شهريا بينما في تلك المباني الفارهة تكون اقل المرتبات الفين او ثلاثة الاف جنيه

في الحي الواقع خلف المبني لا يوجد ماكدونالدز ولا كوك دوور ولا العمدة ولا غيره

يوجد فقط محلات الفول والطعمية والفطائر والعجائن والكشري وغيرها من الأطعمة المحلية

ساندوتش واحد من أحد المطاعم غربية النمط هذه قد يتجاوز ال 14 جنيها ولا يشبعك

بينما بعشرين جنيها تشتري من مطعم مصطفي هذا ما يكفي 15 شخصا

وهناك كانت القصة

تطوعت بالنزول الي دهاليز المدينة الحقيقية القابعة خلف المبني الشاهق

ومضيت الي محل صغير جدا

يعمل فيه ست اشخاص

لفت انتباهي مصطفي

شاب وسيم بشهادة زميلة لي جاءت معي مرة لنشتري معا طعاما لزملائنا

ربما يبلغ الثانية والعشرين ..لا ادري ..هو في العشرينيات من عمره بالتأكيد

علي وجهه ابتسامة دائمة

يبدو علي وجهه الرضا

منير المحيا بشكل ملفت للنظر

يحترم الجميع ويحول ضيق الزبائن الذين يتزاحمون حوله في انتظار دورهم للطلب الي بهجة ونكات

يحترم ادوار الناس كلها حتي الطفل الذي يأتي بربع جنيه ليأخذ ساندوتش

لا ادري كيف يحفظ ادوار الناس في هذا الازدحام وبلا صف واضح

لما ذهبت اول مرة

انتظرت كثيرا حتي اتأكد انني لن أخذ دور اي انسان

لمحني واعطاني ابتسامة وكأنه يقول : انا مش ناسيك ..جايلك وحعمل اللي انت عايزه

جاء دوري وكانت معي قائمة كبيرة بالطلبات

لمثل هذا المحل والعاملين فيه

كانت العشرون جنيها مثل المائتي جنيه في اي مكان اخر

عاملوني كأني ملك

الذوق كان مستواه واضحا

ومصطفي هذا كان يصنع لي طلبي وطلبات اخرين بتوازي غريب

فهو يستطيع ان يتذكر 3 او 4 اشخاص في وقت واحد

بل وينخرط في مزاح دمه خفيف مع اكثر من زبون

الجو حار جدا حول المنطقة التي يقلون فيها الطعمية والبطاطس

انا شخصيا لا احتمل الوقوف كثيرا هناك

مصطفي يتصبب عرقا

ويتصبب تبسما في وقت واحد

يعمل مثل الترس في الآلة

مصطفي تلمع عينيه عندما يعرف ان طلبي تجاوز العشرين جنيها فيتساءل

انت طالب لمين؟

قلت له لزملائي في شركة قريبة

يبتسم

ويتوصي بي اكثر واكثر

تذكرني مصطفي عندما عدت اليه بعد عشرة ايام

مع زميلة لي لنشتري طعاما مرة اخري

تذكرني ومنحنا نفس المعاملة الحسنة والذوق الرفيع

مضيت الي مكتبي مع زميلتي وكنا نتحدث

لم تكن تعرف اني من الداخل اشعر بالزيف عندما اري هذه النوعية من الناس

اشعر بزيفي انا

لا زيفهم هم

هم حقيقيون

اكثر من اي حقيقة اخري في الدنيا

مصطفي حقيقي

ياتي كل يوم هنا ليعمل بجد

يعلم ان هذا كل ما يملك

طلبي ذي العشرين ملطوشا يساوي له الدنيا

حياته هذه هي حياته الحقيقية

يعمل ليعيش

ويبدو عليه الرضا في كل هذه الظروف التي قد ينظر اليها شخص يعمل في مكتب مكيف انها ظروف قاسية جدا

صعدت الي المكتب

وعملنا " فرشة" بلدي

واكلنا ومزحنا وضحكنا

بينما مصطفي في بالي يذكرني بحقيقتي التي اريد الوصول اليها

قد تعتقدون اني ابالغ

لكن

هؤلاء الناس الذين لاجلهم يرفع الناس شعاراتهم من اجل تحقيق احلامهم من ساسة ومشرعين ووزراء وحتي اسلاميين وقوميين ويساريين كثيرين ينظرون يوميا من اجل واقع ما يحلمون به

هؤلاء الناس هم الناس الحقيقيون

وليس كثير من الذين نصبوا انفسهم مدافعين عنهم

الفرق واضح

والفرق يشتد وضوحا عندما اقف انا بكل ما كتبت يوما عن حقوق الناس ومبادئ العدالة منتكسا وشاعرا بالحقارة امام شخص عادي لم يكتب سطرا ولم ينظر يوما ولم يشارك اي تيار سياسي ولا ديني ولا منظمات مجتمع مدني

الفرق واضح

كثير من الناس

لا يعيشون في كتبنا التي نقرأها

ولا الندوات التي نحضرها وننظمها

ولا الكلمات التي ننمقها

بل اكثر الناس لا يعيشون في عوالمنا الهشة تلك

اكثرهم يعيشون في عوالم الطين الحقيقية

حيث يعرف المرء فيهم أن الفرق بين الحياة والموت أو الموت مرضا وجوعا وبين النجاة منهما...عشرة جنيهات او عشرين جنيها فقط

مصطفي

الشاب ...بتاع الفول

عاوز بربع جنيه ساندوتش فول

وبالمرة قوللي

كيف تحافظ علي ابتسامتك بين حرين...حر الفرن وحر الجو؟؟؟

وكيف يشع من عينيك الرضا بين ضيقين ..ضيق أمزجة الزبائن وضيق...لقمة العيش؟؟؟؟

ابتسمنا نحن ...الثلاثة

Pic's Credit

منذ عدة أيام كنت أسير في شوارع مصر الجديدة

أحمل حقيبتي وابحث عن مواصلة للعودة الي المنزل

كانت المنطقة جديدة علي وكنت تائها بين الشوارع

شعرت بالضيق وكان الجو حارا فارتسم علي وجهي شيئ من العبوس

أمر بامرأة ربما في الثلاثينيات من عمرها ، يبدو من ملبسها أنها زوجة بواب لعمارة من العمارات الأنيقة هناك

تغسل سجادة بالماء ، اعتقد انها لاحد السكان

ابنها الذي لم يتجاوز الاربعة سنين...انزلق علي الارض وسقط وهو يلعب

نظرت اليه فقالت : "اسم الله عليك " ..ثم ابتسمت

نظر اليها - بعد ان قام متظاهرا ان شيئا لم يحدث - وابتسم لأمه

نظرت اليها ...فابتسمت..ونظرت الي ابنها فابتسمت

فنظرا الي..كلاهما..وابتسما

عادت هي الي غسيل السجاد

وعاد هو الي اللعب ...ولكن بحذر

وعدت أنا ..أبحث عن مخرج من تلك المنطقة التي تهت فيها ...مبتسما

:)

لقاء في إذاعة صوت العرب عن التدوين،مع...صاحب .."العدالة للجميع"يوم الخميس

تم اضافة ملف صوتي جديد في مدونة "صوت وساعات صورة" بعنوان الوصم والتمييز والحكم المسبق علي الناس ..جريمة اجتماعية

استمع الي الملف الصوتي للحوار مسجلا بالضغط هنا

................................................................................................................

سيكون الساعة الحادية عشر صباحا يوم الخميس الموافق 26 من يوليو

وذلك علي اذاعة صوت العرب

والتي يمكن التقاطها علي

92 AM

حاورني كل من الإعلامية أمال علام

صورة للاذاعية أمال علام

والإذاعي محمد محمود

البرنامج يسمي

صيف جميل جدا جدا

وهو يتحدث بشكل عام عن الأشياء التي كانت يوما "موضة " أو بدأت في شكل صيحة ثم أصبحت جزءا أساسيا من حياة الناس

والحلقة ستكون عن لغة الانترنت و التدوين بشكل عام

لن أستطيع تسجيله ، فمن استطاع تسجيله وارساله الي اكن له شاكرا و لا امانع بالطبع أن يكون هناك فيد باك من اي مستمع ان شاء الله بل أحبذ ذلك

جزاكم الله خيرا

...........................................................................................................................................

وبمناسبة الحوارات الاذاعية كان لي حوار مع أحد اشهر الاذاعيين الليبراليين في امريكا منذ حوالي سنة ونصف وكانت بخصوص الكارتون المسيء للنبي عليه الصلاة والسلام وحدث هذا الحوار عندما كنت هناك

يمكنكم قراءة التفاصيل هنا

صورة للاذاعي الامريكي

Ed Schultz

"الروايات الكبري المفتتة" الشيوعية – الإخوان \ الإسلاميون - القومية العربية

يبدو أن ملمحا طبيعيا من ملامح جنوح بعض الامم التي اصابتها هزات سياسية واقتصادية وهوياتية والتي ظهرت مع بدايات عصر الحداثة واستمرت بعده هو أن يكون لها رواية كبري

Grand Narrative/Metanarrative

ومن أنواع الروايات الكبري لبعض الأمم تلك التي تفسر بدايتها وتتنبأ بمستقبلها بناء علي قراءة انتقائية للتاريخ ، خطية إلي حد بعيد ، تزعم أن التطور الطبيعي لهذه الأمة هو أن تخطو خطوات ثابتة ومحددة تجاه مستقبل " مشرق " أو " جنة " في الأرض موعودة .

ويبدو أن هذه الروايات حكمت القرار السياسي لفترة ما وتكون حولها مجموعات نشطة تحاول تطبيق نظرية الرواية المطروحة في محاولة لإثبات أن الرواية حقيقية وأنها تتحول إلي واقع بمرور الزمان .

في مقالتي اليوم سأتعرض إلي ما يهمني أكثر بصفتي أكثر خبرة في منطقة ما يسمي بالتيار الإسلامي وخصوصا الجماعة المسماة بالإخوان المسلمين لمؤسسها الإمام حسن البنا رحمه الله .

إن نشأة الأخوان - من وجهة نظري - هي مثال واقعي لاستخدام مبدأ الرواية الكبري للتاريخ - علي أساس ديني - وأهمية هذا الاستخدام أو خطورته تكمن في كونه مستمد من - النص المقدس - ففي نهاية عصر الامبراطوريات بخصائصها السياسية والاقتصادية والاجتماعية وانتقالا الي عصر الدول والمؤسسات بتفاصيلها الاشد تعقيدا والاكثر حداثة خرجت حركة الإخوان المسلمين بروايتها الكبري المؤسسة علي قراءة "ما " للنصوص ( قرآن كريم وحديث شريف وسيرة من التراث المنقول ) بدت واضحة في الطريق الذي وصفه حسن البنا شخصيا في رسائله كوسيلة لبلوغ نهاية هذا التاريخ المفسر بتلك الرواية.
وهو يريد أن يحقق النهاية تلك بالاسلوب التالي
فالبداية تكون عند تكوين الفرد المسلم ، ثم الأسرة ، ثم المجتمع ، ثم الدولة ، ثم الخلافة ، ثم أستاذية العالم

لاحظ الخلط في استخدام مصطلحات عهود ما قبل الحداثة وما بعدها مثل دولة وخلافة

بمعني أن حسن البنا رحمة الله عليه في لحظته التاريخية كان يري الواقع الذي يتغير حوله حيث أن العالم كان يتحول عن بكرة أبيه إلي عالم آخر ستتغير فيه موازين القوي ومقاييس الصراع و أخلاقيات ومرجعيات الأمم

وضع نظريته – التي تفسر فهمه الشخصي – لما هو كائن ولما كان ولما يجب أن يكون
في وقت كانت هناك روايات كبري اخري كانت قد تكونت بالفعل لتضع تفسيرا للحياة وحركة الكون والتاريخ وهي روايات كانت لازالت في أوجها وخاصة أنها - وفي الأغلب - انطلقت من قلب أوروبا التي مرت بمخاض هي الاخري استغرق قرونا طويلة وكان الدين منطقة قبول أو رفض

ومثله مثل الاسلامين جميعا فإن بداية التاريخ تبدأ بنص مقدس يشرح لنا أن بداية التاريخ علي الأرض هو بخلق أدم وحواء ، وفي هذه اللحظة الفارقة بدأت مسيرة الانسان من نقطة انطلاق " غيبية " مفسرة بنصوص يؤمن بها المؤمنون بالنص – حيث لم يري فينا احد خلق ادم او حواء ولا الجنة التي عاشوا فيها ثم تم انزالهم منا - ثم مرحلة واقعية ومشاهدة وهي التي ثبتت ببدايات التأريخ الانسانية المتعددة ومن حضارات مختلفة حيث مرت الاف السنين يمكن أن نري اثارها في شكل بقايا مباني أو قطع أثرية أو حتي تراثا فكريا متوارثا ومكتوبا في بعض الأحيان .

ثم مرحلة الرؤية العينية الحالية أو المرحلة التي كان يعيشها اصحاب النظريات الكبري ومن تبعهم حينذاك ومعظم هذه النظريات تولدت في القرنين الاخيرين

ومن النص المقدس لم يبدأ فقط تفسير بدء التاريخ ، بل من النص المقدس بدأ دين وحركة انسانية تعتنقه وتعيش مبادئه وتنحرف او تقترب منه حسب المرحلة التاريخية وظروفها

يبدو ان الفقهاء القدامي والذين سنجد معظم انتاجاتهم الفقهية والفلسفية تنتهي عند القرن السابع الهجري حيث توقفت توقفا يبدو وكأنه مثل الشلل حتي القرن الثالث عشر الهجري ثم عادت مرة اخري للحياة في القرن الثالث عشر هذا ببعض رواده مثل محمد عبده والافغاني وغيرهم

هؤلاء الفقهاء لم ينتبهوا كثيرا لمثل هذه النظريات الكبري وان كانت هناك ملامح نهاية التاريخ - مكون هام من مكونات اي رواية كبري - التي تنفجر من حين لاخر كلما تعرضت البلاد الي شرور مبيدة مثل الغزو الصليبي والغزو المغولي بالذات الذي كاد ان يقضي علي مقدرات الحضارة التي افرزها المسلمون في وقت من الاوقات
كانت احاديث نهاية العالم وايات القيامة وعلاماتها يعلو صوتها عادة في مثل هذه الفترات ثم تعود وتخمد بعد استقرار نسبي في الاحوال
الا انه لا توجد نظريات كبري مثيلة او شبيه لتلك التي وجدت في القرنين الاخيرين

ان مشكلة الروايات الكبري في العادة تكمن في كونها منهج تفكير في حد ذاته تم صناعته وصقله وختمه بعقل الصانع ثم هي تلقي للناس ليتلقفوها ويطبقوها
وان كانت النظريات الكبري هي بمثابة تفسيرات انسانية لظواهر تاريخية مثل الشيوعية او تفسيرات انسانية لنصوص مقدسة مثل الاخوان وسائر الاسلاميين او افراز من افرازات تلك المدرسة الا وهي القومية العربية ...فهي ايضا – هذه النظريات – تقوم بتضييق ما هو واسع وهي تقدم – حسب زعمها – الحل النهائي
Final Solution
وتلك كانت مصيبة النازية التي بنيت هي الاخري علي رواية كبري وانهارت في عقدين او ثلاثة من الزمان

تتفتت هذه النظريات الان كلها ، و يبدو أن العالم يتوجه بقوة المال والسلاح والضغظ السياسي الي واقع مخالف لذلك التي تبشر بها النظريات هذه ، ولان المال والسلاح والضغظ السياسي هو واقع وليس امرا نظريا فان هذه الادوات تغير طبيعة المجتمعات وشكل اخلاقها وقيمها بل وتغير في التكوينات الديموغرافية وطبيعة العلاقات الانسانية وبشكل سريع غير مسبوق مدعوم بتكنولجيا العولمة مثل الانترنت والفضائيات وطرق الاتصال اللاسلكية وغيرها من وسائل جعلت قيمة الوقت تقاس بالميكروساكند وقيمة المسافة لا يعتد بها اساسا بوجود وسائل انتقال تستطيع بلوغ طرف الارض من اقصاه الي اقصاه في حوالي ال 24 ساعة تقل او تزيد

تخيل ان رواية كبري في ظرف تاريخي هو نفسه في حالة مخاض او كان وليد حالة مخاض تحكم حركة مجموعة من الناس بالملايين يؤمنون بمفرداتها ويموتون لاجلها ...فكيف يكون التطبيق والعيش العملي بهذه النظرية؟

كيف يمكن لمؤمني نظرية ما ان يعيشوا باليات وانتاجات عصر ما بعد بعد الحداثة ، بنظرية وضعت في مقدمات عصر الحداثة ....هي نفسها – اي هذه النظرية – مختلط فيها بقايا عصور بائدة وانتاجات عصر جديد لم تكن بدت ملامحه واضحة اصلا

الامر ليس بتغيير شعار مثل " الاسلام هو الحل " و استبداله بشعار " الاصلاح هو الحل " - وان كان هذا الحوار مهم

وغيره من نقاشات بدت تأخذ شكلا أوضح بين صفوف الاخوان انفسهم ، وبعضهم فضل تغييره تماما

-لما سيترتب عليه من فهم الواقع بعيدا عن الأدلجة والتظير.

وهو أيضا ليس بالحديث عن الفقه الجديد المناسب لركوب الطائرات بدلا من ركوب الجمال
ولا بفتاوي تعالج الاستمناء بسبب مواقع البورنو بدلا من فتاوي كان تتحدث عن فتنة الجواري ايام الجواري ولا العبيد

نحن نتحدث عن منهج تفكير قائم في اساسه علي " اللا نظرية " ولا تحكمه اي رواية كبري علي الاطلاق

بمعني أنه يجب ان يكون هناك منهج تفكير لاولائك المتسكين " بالمرجعية الدينية " لا تحكمه أي رواية كبري .. حيث انها ستتفتت فورا بسبب سرعة التغيرات العالمية ، لا يجرؤ انسان الان علي ان يضع نظرية تفسر الاحداث -ومن ثم ما يجب ان يتم بناءا علي رؤية الاحداث – لخمس سنين فقط فما بالكم بنظرية تشرح التاريخ وتفسر احداثه وتتبنؤ بمستقبل العالم تم خلقها في العشرينيات من القرن الفائت ؟

ان الامر اكبر من ان نجند ملايين الناس لخدمة فكرة او فكر فهذا في حد ذاته غير واقعي
والامر ليس ذما لحسن البنا او غيره من المنظرين الاسلاميين الذين اجتهدوا ، فهؤلاء جميعا لهم فضلهم وشرفهم وهم قاموا بما كان يجب ان يقوموا بها في حال ووضع تاريخي كان أشبه بزوبعة التراب في وسط الصحراء في حر صيف قاتل بلا ماء ولا ظل

الامر في الحقيقة هو الناس
والناس فقط
وليس لإثبات حتمية تاريخية كانت ممثلة في أدبيات المنظرين الاسلاميين لعقود عدة وعلي رأسها شعار " المستقبل لهذا الدين " ومثل " الأسلام هو البديل الأمثل للعالم " ...الي غير هذا من شعارات
فعندما ابحث عن الانسان فأنا أبحث عن قيمته وما يقيم له قيمة وما يجعل منه كائنا قادرا علي إعطاء قيمة لنفسه وغيره وليس لهذا علاقة بدين محدد ولا نظرية معينة
ففي النهاية الكل يحتاج الي الملبس والمشرب والمطعم والعلاج والمعاملة المحترمة والحلم الذي يتحقق والامل في المستقبل وضمان المعيشة للاسرة وضع ما شئت علي هذه القائمة
لسنا في حرب لاثبات ان دين افضل من دين وان العالمية تكون لهذا الدين بدلا من ذلك الدين
لسنا في تحد لاثبات ان الاسلام تحدث عن حقوق الانسان من 1400 سنة ونريد ان يعرف العالم هذا من باب الدعاية، ولقد علم العالم ما هي حقوق الانسان وطبق كثيرا منها في كثير من بقاع الارض فلا يهم المطبق للحقوق ان كانت من اصل الدين ام من اصل حكمة الانسان ، المهم ان تطبق ، فلسنا في موضع دعاية لاثبات علوية او سلطوية او أحقية دين فوق دين او مقدس فوق منتج بشري

ان حرب الهوية هذه أيضا كانت نتيجة مباشرة للرواية الكبري
لانك ببساطة عندما تقرأ التاريخ وتحدد له بداية و نهاية وتحدد ان النهاية ستكون لك فأنت تخلق هوية مباشرة مرتبطة بالرواية هذه وانت تخلق جنودا للذود عن الرواية هذه وانت تصنع جيشا لحماية الرواية هذه فالكل يموت ويعيش من اجل الرواية الكبري وليس من اجل الانسان الذي جاءت من أجله الأديان

"فالكل يموت وتحيا مصر والكل يموت وتحيا الامة ولاصوت يعلو فوق صوت المعركة والنصر للاسلام ...وابني علي ذلك ان شئت من شعارات الهوية المحفوظة"

الروايات الكبري تخلق الثقافة الانتحارية و لقد تحدثنا عنها الف مرة وهي ثقافة انا أوالآخر وثقافة الكل ضدي فمن معي وثقافة " من يحاربني فهو يحارب الله " ، الثقافة الانتحارية التي اصبحت متغلغلة في حياتنا اليومية فنجم عنها " الهرجلة " ، و " الكسل " و " قلة الاتقان " و " التدين القشري " و " اللامبالاة بحياة الناس " و " عدم النظام " و " جعل العرف فوق الناس بل وفوق اصول الدين " والمظاهر كثيرة لا حصر لها

الروايات الكبري هي التي وضعت الانتماء فوق اي قيمة انسانية ، لان الرواية الكبري تشترط عليك الجندية في جيش الامة التي تخدم في صفوف هذه الرواية وهي التي عليها ان تحقق النظرية وتعيش من اجلها فالانتماء يكون فوق كل شئ لضمان الولاء
واصبح
Identity over truth
أفضل من
Truth over identity
وصار الاصل هو اسقاط الضوء علي مظاهر الانتماء وجر هذه المظاهر الي الخط الامامي للحرب الانتمائية فصار مثلا الحجاب كشعار للاسلام في موضع رأس الحربة لانه يعبر عن الانتماء في اوضح صوره وتحول من وسيلة ستر الي هوية وبطاقة وكارنيه دخول في الاسلام

بل وأصبح هو" العفة والطهارة " ذاتها واصبح "الحجاب او النار" بل واصبح قضية من لا قضية له وغير ذلك من شعارات انتشرت فترة في كل مكان

الرواية الكبري " الاسلامية " صنعت منتجا جديدا يسمي " المجدد " وفرضت نظرية التجديد كل مائة سنة من حديث واحد يحتمل الف تأويل الا ان الاخوان والسلفيين وحتي الصوفيين تسابقوا علي توزيع اللقب... كل علي من يحب ويتبع
وهذا ليس تقليلا من قيمة الشخص الذي خلعوا عليه اللقب ، فحسن البنا مثلا رحمة الله عليه " مجدد الاخوان " رجل بألف رجل وهو بالتأكيد صنع ما غير الكثير في حياة الناس والتاريخ ، وهو حبيب الي قلبي بالذات وقبل التحاقي بالاخوان في سن الرابعة عشر ، لكن خطورة اللقب " المجددي " تكمن في تقديس صاحب اللقب وتكريس نظرياته والتي هي في حقيقتها رواية كبري شئنا ام ابينا وهذا يعني بالتالي تقليص مساحة التجديد بحق لان المجدد قام به ونظر له وضبط ايقاعه ورسم لنا الرواية التي في فصولها – التي سنقوم نحن بأدائها – سينتج لنا منتجا نهائيا هو " الوعد المنتظر "

كما ترون اي رواية كبري لها مكونات واضحة
بداية تاريخية
منهج تبريري - وقد يكون تلفيقي احيانا - يسمح بقراءة التاريخ بشكل ما يؤدي الي :
النهاية التاريخية

الروايات الكبري تتفتت لان العالم الذي مكنها من الخروج الي الحياة هو نفسه العالم الذي يسحقها الان لانه تغير بسرعة البرق
كلها بلا استثناء وعلي رأسها الشيوعية التي كانت من أسرع ما تحلل في ظل الظروف العالمية المتغيرة
إن شعارا مثل "الاسلام هو الحل " لن يحل شيئا في الحقيقة فهو شعار وما تحته هو المهم وبالمثل يمكن ان يقول من شاء أن المسيحية هي الحل
أو البوذية هي الحل
أو حتي الحبل هو الحل

هذا الشعار منتج من منتجات الرواية الكبري لو كان الحل يعني الرؤيا الكاملة الشاملة الحاكمة للتاريخ

او ليس من منتجاتها لو كان يعني ببساطة الاسلام مرجعية المسلم
وهذا الشعار يفرض نفسه ليس فقط بالعاطفة الدينية بل بالنظرة المستقبلية
فانت تقول للشخص اتبع " الاسلام " وسيكون " الحل " أي الخلاص
اما " الاسلام " الذي يقدم لك فهو في الحقيقة ليس النص المقدس الذي تقرأه بل هو تفسيره في شكل " الرواية الكبري" أو اي تفسير اخر والذي وضعه شخص أو أشخاص
ولذا فالاسلام الذي تؤمن به علي بساطته لا يساوي بالضرورة الذي يقال لك عنه
ليس خداعا ولكن حتي رافعيه ربما لا يفهمون هذا ايضا

ان الرواية الكبري يجب ان يكون لها شهداء ايضا
لان الرواية الكبري مبنية علي نظرية تحتية يسمونها " الحتمية التاريخية " لتبرير الرواية أصلا
وكثر من الروايات الكبري مبنية علي ما يسمي بالحتمية التاريخية

وبما ان الحتمية تستلزم الحسم والانتهاء بوضع تاريخي يضمن لصاحب الرواية ان يكون فيها ومن تبعه هم المنتصرون
فان ضحايا الصراع الذي سيقوم بين اتباع الرواية الاولي واتباع الروايات الاخري او بين الاناس الذي لا يؤمنون بهذا اوذاك سيصبحون بالتأكيد "شهداء" وسيقومون بالبحث عن الاصول التاريخية للشهداء الاوائل - في الرواية التي انبنت أصلا علي بداية تاريخية وقراءة تاريخية منتقاه - وستجد هذه النعرة واضحة في نعي الاخوان لضحاياهم سواء الذين قتلوا او ظلموا بسجن او اعتقال او تعذيب بل تجد هذه النعرة اصابت مسيحيي مصر ايضا

الخطاب الانتحاري الذي تحدثت عنه من قبل يشرح هذه القضية – من وجهة نظري – لان الخطاب الانتحاري منتج للروايات الكبري
لان الرواية الكبري تضع اتباعها في موضع انتحار فهم في معركة تاريخية يجب ان تحسم واما ان ننتصر او نموت دونها
ولذا فان الروايات الكبري تتيح للخطاب الانتحاري الرئة المناسبة للتنفس وبشكل في غاية السهولة واليسر

تجد ضحايا الاخوان الذين سقطوا بسبب ظلم النظام الحاكم أو غيره يتم الحديث عنهم من قبل زملائهم الاخوان بلغة

شهداء عصر الصحابة كما تجد بعض المسيحين الان في نفس الاطار يتحدثون عن ضحاياهم الذين يتساقطون ظلما بسبب بعض مظاهر الاضطهاد – يتحدثون عنهم بلغة عصر الشهداء المسيحي

ولذا فانت عندما تواجه اخوانيا مثلا في انتخابات مجلس محلي فانت تصبح في مواجهة مع الاتي
مع الرواية الكبري
مع الحتمية التاريخية
مع الحل الاسلامي
مع دعوة الله
مع جندي من جنود الله

ستقول لي كيف هذا ..هذه مجرد انتخابات من اجل التنافس علي من يحل مشاكل الناس في دائرة ما

الاخواني يدخل وفي عقله وفي اللاوعي لديه كل هذا مصبوب صبا فيه ، فهو جندي الله علي الثغر من ثغور الاسلام " لاحظ لغة عصور النبي والصحابة " وستجد هذه اللغة في ادبياتهم وفي لغتهم اليومية كذلك

فهمك لهذه العقلية يجعلك تعذر صاحبها ان قسا عليك بشعارات " اسلامية " تقصيك احيانا وتشعرك بأنك اقل اسلاما او ايمانا
وفهم الاخوان لحقيقة ما هم فيهم يجعلهم يفهمون لماذا هم في غير علاقة مع الواقع ولا تناسق مع التاريخ
ولماذا يجدون انفسهم في وضع متأزم

ولكن يجب أن نلاحظ " الواقع " الاتي تفصيله في السطور القادمة تلك


ستظل قيم اخلاقية انسانية مستقاة من الاديان اي من " النص" او من حكمة الانسان
وسيظل الاسلام دينا يعتنقه الناس ويمارسون احكامه في حياتهم وهو ليس ماديا أصما وهو يأمر بالتوازن بين الجسد والروح وهو يمتلك قيمه الأخلاقية المتميزة وكثير منها أصبح اليوم مبادئ يقر بها العالم ومنها قيم العدالة والرحمة والعطاء وحقوق الانسان والتي احب ان اسميها أنا ب " الخلافة " بمعناها القرآني الذي جاء في سورة البقرة وبالتحديد في لفظة " خليفة" وهي التي يجب أن يكون لها اعظم الاثر في حركة المسلم وحياته اليومية قبل الجماعية كذلك

حيث يبدو أن الجماعة تمارس الاسلام في شكل نظرية لاثبات شيئ ما ، لا يتوجب علي الفرد فعل نفس الشئ عند خلوه بنفسه وعودته من مجتمعات التنظير اليومية التي يتقابل فيها مع سائر الافراد ويرجع فيها الي نفسه واهله وبيته

ولكن لا لنظريات الروايات الكبري التي تفسر لنا الي اين يجب ان نمضي ونظل نقيس تقدمنا وتأخرنا بناءا علي مدي قربنا او بعدنا من نبوءات سطرها انسان مهما كان الانسان هذا وقدره

المسألة اكبر من ان نضيع ارواحا واعمارا في سباق مع الزمن لتحقيق نبوءات
المسألة ببساطة كما نص عليها القرآن
اني جاعل في الارض خليفة
وهذه هي وظيفة الانسان الكبري لمن كان يؤمن بالنص المقدس
اني جاعل في هذه الارض راع يرعي الحقوق ويرفع الظلم ويحسن احوال الناس ويخلق فرص الحياة الافضل ويبقي علي توازن بين الانسان و الطبيعة والكون

ان جماعة مثل الاخوان مثلا وهي تعاني من تفتت الرواية الكبري ذاتها التي وضعها مؤسسها متأثرا بفقه زمانه ووضعه ستجد نفسها قريبا في مرحلة انتحار لا مفر منه ، هي لازالت تحاول التماسك " عضويا " في مصر مثلا لكثرة عدد اتباعها لكنها تفككت بالفعل في دول اخري مثل المغرب والجزائر وغيرها وظهرت نماذج اخري تحمل تفسيرات اقل عرضا وطولا للتاريخ

هذا ايضا يفسر رأي البعض بأن التيارات الاسلامية وتفسيراتها ومن ضمنهم الاخوان وتنظيم القاعدة والسلفيين اصبحوا عبئا علي الاسلام نفسه

لانهم اصبحوا جنودا للاسلام بالنيابة عن مليار واثنين من عشرة مسلم او يزيدون وهو يخوضون حروبا بالنيابة عن الاسلام او هكذا يظنون وهذا يدفع الملايين من الناس للاحساس بأنهم ليسوا جزءا من الموضوع اصلا كما يظل الاحتكار التفسيري للاسلام موجودا ضمن هذه المجموعات فلا يصبح هناك مساحة لاخرين ليقولوا ويتم الاستماع اليهم

فمعارك الاسلام يقوم بها فئة فاذا اردت ان تعرف موقف الاسلام فاذهب الي الفئة هذه

ما الحل اذن ؟ ولا ادعي اني املكه ولكن دعوني احاول بعبارة صغيرة ادخل الي بدايات الحديث عن موضوع قد اتحدث عنه في تدوينة اخري

من وجهة نظري
البساطة هي الحل

وضع تحت حل هذه الف خط

فهي ليست بمعني الخلاص ولا الجنة الموعودة ولا الحتمية التاريخية

وهذا ليس شعارا ارفعه لاستبدله بشعار الاسلام هو الحل
ولكن اقصد بالبساطة
هي فهم الواقع بشكله الذي هو عليه بدون اسقاطات تاريخية تعود الي الف سنة وبدون تبنؤات مستقبلية تفرض علينا السير في خريطتها لتحقيق نبوءاتها
البساطة هي الناس وما يحتاجون
البساطة هي العدالة للجميع
البساطة هي التفاوض مع الجميع والتنازل من الجميع للوصول الي حل وسط يقيم نظاما عادلا يتيح لكل المرجعيات ان تتعايش

Compromise and Negotiation

تتأتي في نبذ الخطاب الانتحاري واستبداله بخطاب بنائي تحدثنا عنه من قبل واشرت اليه كثيرا في كتابات القفاش

اما الاسلام
فهو بالنسبة لي
ليس حلا وليس عقبة ايضا
فهو مرجعية تدفعني انا شخصيا دفعا للقيام بما أقوم به
و لكن لا ينبغي لي ولا غيري ان اجعله في شكل نظرية مروية لتفسر" بداية ونهاية "ويتم تجنيد " طوب الارض " من اجل تحقيقها فتصبح كما يسمون
Self-fulfilling prophecy

بالنسبة لي
الإسلام ....هو ....الأصل
كمسلم
وكفي

ملحوظة هامة : هذا الموضوع من أكثر المواضيع تعقيدا وتبسيطه بهذا الشكل يعد أسفافا الي الحد الذي يجعلني أخشي أنني سطحته بنفسي وهو عميق ومهم . إن فهم الأرضية التي أسست عليها مقالي هذا يفجر أسئلة في غاية الاهمية ومنها

هل أصبح من الضروري وجود جماعات دينية تقوم بالدعاية للاسلام او تسعي لتطبيقه كنظام سياسي؟

هل أصبح هناك داع للدعوة الي نظام شمولي امبريالي يشبه منظومة الخلافة " الاسلامية " التي استمرت علي مرور الف سنة او تزيد ؟

هل انتهي زمان الامبراطوريات بلا رجعه وبالتالي لا داعي لعودتها مرورا بالامبريالية الامريكية الحالية ومرورا بالدور المحتمل الذي يمكن ان تلعبه الصين او الهند او اوروبا؟ وبالتالي ان رفضنا مبدأ الامبراطوريات فهذا يعني اننا نرفضه في شكل خلافة اسلامية ايضا؟

هل اصبحت العودة للاسلام هي عودة تاريخية حتمية ينتج عنها منظومة سياسية ام هي دعوة للعودة الي الاصول وتطبيقاتها الاخلاقية في الحياة اليومية؟

واسئلة كثيرة

.........................

لمزيد من القراءة حول مفهوم الروايات الكبري واندثارها وتأثير ذلك علي التيارات الاسلامية اقرأ مقالة الدكتور محمد مسعد في ذات الموضوع

المقال منشور علي إسلام أون لاين بعنوان

الجهاد المدني ونهاية الرواية الكبرى

لاحظ تاريخ المقالة ..هذه المقالة عمرها اربع سنوات ..محمد مسعد كان من ضمن القليلين الذين تحدثوا في هذا الموضوع في وقت قل فيه من انتبه الي الموضوع علي الرغم من أهميته الشديدة

.....................

مقال اخر اعتقد أنه مهم عن نفس الموضوع ولكن من مدخل اقتصادي

للدكتور حسن حنفي

موقف من أمريكا : عندما اهانني الرجل الأبيض

Pic's Credit (Flickr)

كانت طبول الحرب تضرب في أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية ، وكان بوش وأتباعه يقومون بأكبر عميلة غسيل مخ في عقود ، مستخدما اسلوب الترويع والترهيب والافزاع ، ومستخدما شعارات التحرير والانقاذ والكرم الامريكي

خرج المعارضون لحرب العراق الي الشوارع مبكرا حاشدين كل القوي الممكنة لتغيير الراي العام والضغط علي الحكومة الأمريكية لتكف عن مغامرتها التي بدت وشيكة الوقوع

في هذا الوقت كنت أبحث عن هؤلاء الذين يريدون أن يغيروا الرأي العام ويحتكون بالناس ويريديون كشف الحقائق وتوعية العامة

كانت منظمة جلوبال اكستشينج واحدة من تلك المنظمات

واعضاؤها في منطقتي ذات الاغلبية البيضاء عرقيا بالمئات فالتحقت بهم وكنت تقريبا العربي الوحيد ومعي البعض الاخر من اقليات شرق اسيوية او افريقية

في يوم من ايام عطلة نهاية الاسبوع

وقفنا علي اربع اركان من تقاطع اشارة مهمة في مدينة من مدن وضواحي لوس أنجلوس بكاليفورنيا

كل منا يحمل يافطة نذكر راكبي السيارات والمارة بقضية الحرب وما يتعلق بها

كتبت بيدي يافطتي وكتبت فيها

If you like war that much , send your own kids.

واخري تقول

Bush , tell your twins to go fight too.

كانت عبارات ساخرة من مؤيدي الحرب

خاصة الثانية التي كانت تسخر من مدي تحمس بوش للحرب بينما هو لن يرسل حتي ابنتيه التوأم هناك

كانت هذه العبارات مستفزة جدا جدا

كنت انتقل بين الاربعة اركان من الشارع لاتيح الفرصة لسيارات اخري رؤية يافطاتي

وفجأة وفي وسط الحركة وجدت نفسي في ركن واحد من الشارع

تقف سيارة ويخرج منها رجل ابيض طويل لعله تجاوز المترين اكتشفت فيما بعد ان أنفي ينتهي عند صدره

ربما كان في الخمسينيات من عمره وكان يبدو عليه انه رياضي فجسده ممشوق وعضلاته ظاهرة تبين لي فيما بعد انه ضابط سابق في المارينز

خرج ووجدته في ظهري

قال لي

Hey you

What the f*** are you doing ?

My son is over there fighting for your own "freedom" , and you are over here doing this Sh**?

Why don't you go liberate your country instead?

اكتشفت انه حمار امريكي ابيض فهو يظن اني عراقي

وانني هنا اعارض الحرب بينما ابنه يحارب لتحرير العراقيين

بالطبع كان يصرخ في وجهي

كنت اقوم بحساباتي في عقلي

ماذا لو تطاول بالضرب كيف اضربه وهل ركبتي في موضع مناسب لركله بين قدميه ..وهكذا

قلت له

Go liberate your self from your stupidity.

رايته شاط غضبا

لم اكن اشعر بما حولي

لكن يبدو ان اصدقائي الذين كانوا معي راوني

فاجتمعوا

وفجأة رايت سدا بشريا من حوالي 50 شخص يحول بيني وبينه

ووقف جاك وهو صديقي طويل ايضا في منتصف الصف

ووضع راسه عند راس هذا الاحمق الذي جاء يهددني

وقال له

I think you see now , that you are outnumbered

وابتسم ابتسامة صفراء للرجل الاحمق

ثم قال

You either leave , or we'll make you leave

ثم التفت الي بابتسامة وقال لي

Sherif ...are you ok ? is every thing ok ? did this man hurt you ?

ابتسمت وقلت له

‎ I am fine Jack , every thing is ok ...

كان مع جاك زوجته وابنه ايضا وكان ابنه قد وقف الي جانبي وامسك بيدي اظهارا للتضامن معي

ثم التفت الي الرجل الاحمق وقال له

By the way he is not Iraqi , he is American

كان يريد ان يظهر التماسك وانني امريكي مثله تماما ومن حقي الاعتراض علي السياسات الامريكية مثلي مثل اي امريكي ابيض

وهذا لان هذا الرجل الاحمق لما اختارني من دون الجميع اختارني لاني لست ابيضا وظن انه سيفزعني فزعا شديدا لكوني من الاقلية

ذهب الرجل و" ديله في سنانه " ولكن الموقف لم ينتهي عند هذا

لقد تغيرت

اصابني شعور جميل رائع وياله من شعور

شعرت باني كريم

شعرت باني مواطن وان لي حقوق المواطنة

وان احمقا امريكيا يمكن ان تجد امامه خمسون عاقلا امريكيا

وان الامل موجود

وانني لي قيمة

وانه لم يتم تلخيصي في كلمة مثل "مسلم " او " عربي " او " شرق اوسطي " او " اقل بياضا" او غير ذلك من يافطات

خرجت من هذا الموقف وانا افهم كيف اني في مصر وصمت الاخرين مرارا وبدون وعي

واني لم اهتم بحقوق الاقليات ليس من باب كراهيتم بل من باب حتي عدم الوعي بمشاكلهم

تعلمت حب الانسانية

تعلمت ان العدالة ليس لها وصف بل هي في حد ذاتها قيمة لا يمكن وصفها بالكلمات

لقد انصفوني اصدقائي هؤلاء

جعلوني ابكي

اقتربت مني زوجة جاك لتطمئن علي ظانه اني متضايق من الموقف

قلت لها

You guys are great , i feel home , actually better than home

كانت مشاعري متدفقة

كانت دفعة امل ودفقة احلام ونافورة طاقة تجتاح كل شريان من شراييني

صحيح لم يستطع احد منع الحرب العراقية

لكني شاركت في حملة عالمية ساجلس يوما ما احدث من هم اصغر مني

اني يوما ما شاركت في عمل احتسبه عند الله عظيم

لم تكن عظمته فقط في الوقوف ضد الحرب

بل عظمته في انني

اكتشف حقيقة نفسي

الا وهي انني انسان

استحق ان ينظر الي بدون وصم ولا لمز ولا القاب ولا احكام مسبقة

وانني ساعيش واموت لاظل هكذا

وساكون مع من يدافع عن هذه الحقوق الانسانية البسيطة

هذا الموقف

لن يمر

احمد الله انه حدث

واني تعلمت شيئا

لم يكن لاتعلمه من الف خطبة ولا مليون كتاب

ان اليوم الذي اهانني فيه الرجل الابيض هذا هو نفس اليوم الذي تحولت فيه الي

انسان افضل

عندما يتم تلخيصك في كلمة

يسمونها بالانجليزية

‎Get reduced into one single word

شعور سئ مررت به من قبل

مثلا عندما يقال عليك عربي ومن ثم يتم الحكم عليك بأنك لا تصلح لأي شئ ولا لقبولك في وظيفة ولا تتاح لك الفرصة حتي للمنافسة بناءا علي مهاراتك وتعليمك

عندما يقال عليك مسيحي فيتم منعك من وظيفة يقوم رئيسها بتعيين المسلمين فقط

او يقال عليك مسلم ويقوم رئيس العمل بتعيين المسيحيين فقط

أو يقال عليك أخوان فيتم وضعك في منطقة الشك والريبة ويتم منعك من دخول اماكن معينة

او يقال عليك علماني فيتم النظر اليك ككافر زنديق فلا تستطيع ان تدلي بدلوك في شؤون الدين

أو يقال عليكي مطلقة فيحجم الشباب عن اعتبارك مرشحة اصلا للزواج مع انكي قد تكوني افضل من الف عزباء

او يقال عليك فقير فتغلق الابواب في وجهك ولا تستطيع التجرؤ علي خطبة اي فتاة

او يقال عليك مطلق فيكون مصيرك انك غير لائق للزواج من عزباء لم تتزوج من قبل

او يقال عليكي مريضة فيتحول الشباب عنكي ليبحثوا عن الصحيحة ولو كانت بائرة تائهة

او يقال عليك صغير فيمتنع الكبار عن الاستماع لرأيك رغم كونك اكثر حكمة من الف كبير احيانا

الكل يفعل في الكل هكذا

يسميه الناس اي شئ

يسمونه عرفا او سلوكا دارجا او سلو بلدنا او اللي نعرفه او او او او اي شئ

الغريب أن هؤلاء الذين يلخصون الناس في كلمة يتم تلخيصهم هم ايضا في كلمة

سبحان الله

اعرف قريبة لي من طرف امي

تزوجت رجلا هاما وكنت اعرفهما فاكتشفت انه سئ السلوك فقررت الطلاق وكانت له ابنة منه

قالت

وقف اهلي ضدي وقالوا اياكي والا وصمكي الناس وقلت فرصكي

اصرت وطلبت الطلاق

وبالطبع اعرض الشباب المصري بعدها كعادته القميئة

سبحان الله

رزقها الله برجل بريطاني يعرف الله

تقول عنه هو افضل من عرفت من رجال

رجل من الغرب يعرف قيمة الانسان ولا يلخصه في كلمة

ولا يبرره بشئ

قريبتي هذه سعيدة الان

هنيئا لكي مع من لم يلخصكي في كلمة

والان اعرف لماذا

لا يحتاج الناس في الغرب الي دين

لانهم يعيشونه بلا اسم

هو في الهواء والماء

يسمونه المعاملة

نعم هناك عنصرية وظلم ولكنه ليس الاصل

ونحن هنا ننتمي الي مذاهب وتيارات

ونتحدث في الدين كل يوم

وليس له في الحقيقة معني

لا ادري لماذا

يرن قول الله من سورة الكافرين في اذني

حيث يقول

لكم دينكم ولي دين

سهير أباظة والبديل

طيب يا جماعة ، سهير عمال اتصل بيها بتاع 3 ايام ومبتردش ، يكونشي التحقيق الصحفي اللي عملته في جريدة البديل الجديدة هو السبب؟

:)

طيب انا قلت اعمللها فضيحة عندي

دوس علي الصورة واقرا واديها الفيدباك سواء عندي او عندها
التقرير جيد جدا

الف مبروك يا سهير

وعقبال الدكتوراة

;)

أنا أغني ..إذن أنا ...موجود

Pic's Credit

تحذير : ده موضوع قديم شوية ، فلو حسيت انك بتشوف اعادة ليه ممكن تطنش

كانت لي محاولات غنائية ( تأليفا أو تلحينا أو غناءا أو كل ما سبق ) منذ سنين طويلة يعني من أيام الجامعة وطالع ، كان من أشهر ما ألفت ولحنت أغنية تسمي " بالنور إسلامنا هو النور" وكانت نتاج مرحلة الاخوان التي كنت فيها ولكنها تم تشويه لحنها أكثر من مرة واكتشفت بعد عودتي من الولايات المتحدة أنها أصبحت شهيرة جدا وربما تم نسبتها الي اشخاص اخرين ، لكن ما علينا...هذه الأغنية بالذات الفتها وانا عائد الي منزلي من الكلية في سنة البكالوريوس حسبما اذكر وكان لحنها وكلماتها مثل الماء السلسبيل فهي من اسهل ما ألفت، وكانت تجذب اذان السامعين بسهولة ، الجدير بالذكر اني غنيت هذا الاغنية بنفسي في حضور مهدي عاكف قبل ان يكون مرشدا علي ما اذكر وذلك في عام 96 ان لم تخني الذاكرة

بعدها تعرفت علي مصطفي محمود في اواخر التسعينيات وكان لي معه حوالي ثلاثة أو اربعة أعمال حيث قمت بالتأليف والتلحين فقط ، كان من أشهرها أغنية يا طريق ، وأغنية محدش يحكي ، والاغنية الثانية الفتها وانا في حالة غضب من المجتمع المحيط بي الذي حاربني أشد الحرب عندما اقدمت علي زواجي الاول والوصم الذي تعرضت له بقوة حيث كما قلت كانت زوجتي السابقة مطلقة وتكبرني في السن وكان هذا بمثابة خروج علي القواعد المجتمعية ، فألفت الاغنية ولحنتها واستلمها مني مصطفي محمود اكرمه الله

في القريب ان شاء الله ساخوض تجربة غنائية جديدة لكنها اكثر نضجا واكثر احترافا وستكون الاغاني اكثر مقاربة للواقع واكثر ملائمة للقضايا الهامة فيه وباسلوب فني اكثر جودة

كنت قد كتبت ما اسميه ب" خواطر غنائية " وهي عادة مرحلة تسبق الاغنية وفيها أؤلف الكلام ثم الحنه لحنا مبدئيا واغنية بيمكروفون عادي في المنزل واسجله علي جهاز الكومبيوتر

وكان منها أغنية " حصان ونسر" وهي تعبر عن الافكار التي اؤمن بها في حياتي بشكل اساسي الان

من استمع اليها في السابق فلا داعي لسماعها مرة اخري

ومن اراد ان يستمع فليفعل وليترك لي رايا او نقدا يفيديني ان شاء الله

ولا حياء

من أحس بأنها سيئة او ركيكة أو ما سواه فليقل بصراحة

وليتذكر انها خاطرة غنائية

فعادة ما يجب نظم الايقاع وضبط الاوتار والالحان عندما تصل لمرحلة التنفيذ

انتهيت ايضا من كتابة اغنية اسميتها " بس امشي خطوة امام " وهي مكتوبة للفيديو كليب وتحتاج الي ست مغنيين وانتظر لها فقط التمويل المناسب

اما الاغاني الاخري التي اعمل بها فسوف تكون بمثابة تجربة شخصية بالتعاون مع بعض المحترفين لتجريب هذا النوع من الغناء وسط الناس

ا

اذا اردت الاستماع الي اغنية حصان ونسر فاضغط هنا

واذا اردت الاستماع الي اغنية يا طريق فاضغط هنا

واذا اردت الاستماع الي اغنية محدش يحكي فاضغط هنا

وانتظر التقييم

اكرمكم لله

Unborn Daughter .....

Pic's Credit

You have no idea, how much i wanted to have you , and i still do ....

I have always imagined you, i was not able to draw a picture of you in my mind, and if I did, it comes out vague, but i was able to see you as a glow, which flies, and roams around like a fairy creature.


I have imagined our long hours of playing, and your tired eyes begging for my chest to lay your head on.


I have imagined you at the table, ready for me to make you your favorite sandwich with a glass of milk.


I have watched you -in my mind - trying to figure out how to dress your doll, and comb her hair, as a caring mother.


I have seen your smile, which gets my smile right on my face, and a tear, for the fear that i once might lose you.


I have imagined you calling me at work asking me:" Daddy, when are you coming back home, i miss you “..And guess what ..I broke in tears, just by thinking of it.


I have taken you places, read you stories, and taught you things ...but my most precious moment was when i took you in my arms, and had your head settled on my chest, near my heart ..My heart the shelter you trust. The joy i get, by having you near the center of my soul is indescribable, where i feel that my soul is living of your existence, and I am breathing because you do breathe.


I don't know your name ...YET

Some times I think i will never have you....

But , if you once saw your mom ....tell her ....that you know , how much i loved you , my unborn...child .

January , 2006 ...USA

والمنخنقة والموقوذة والمتردية ..والمطلقة والارملة والكبيرة

في هذا الموضوع بالتحديد يمكنك الاستماع الي ملف صوتي هنا

أعراف المجتمع التي نعيشها ليست كلها شر وليست كلها خير ، فهي بين هذا وذاك ، وبعض هذه الأعراف طيبة وحسنة وتأمر بالمعروف والود وصلة الرحم ، وبعضها الآخر يعقد الحياة ويقطع الرحم ويشق علي الناس ويخلق طرقا ملتوية تساعد علي الالتفاف حول ما أحل الله وتؤدي حتما إلي المحرمات التي نوافق عليها جميعا أنها من مدمرات المجتمع بلا أدني شك

كان لي صديق تزوج منذ حوالي عشر سنوات ، كان في السلك القانوني ، وكان شابا أعزبا متدينا لم يتزوج من قبل ، أعجبته فتاة أخري وأحبها ، لكنها – وحسب عرف المجتمع – كانت من المغضوب عليهن .
كان لها زوج قام بالغدر بها فطلبت الطلاق ، وكان لديها ابنة من الزواج ، وكانت في السادس والعشرين من عمرها .
مضي اليها صاحبي هذا راغبا في الزواج منها ، وكم رحب به اهل العروس وكم غضب عليه اهله
غضبوا عليه حتي كاد البعض أن يقاطعوه
ان الفتاة لم تكن فقط مطلقة ولديها ابنة ، بل كانت تكبره بحوالي ثمانية أشهر
حسب عرف المجتمع ، هذه الفتاة كانت تملك ثلاث " عيوب " قاتلات
صديقي هذا مضي الي منزل الأسرة وأًصر علي موقفه ، هذه فتاة متدينة ومحترمة وخلوقة وجميلة لا يعيبها شئ ، واما ابنتها فهي ابنتي ، وهي علي العين والرأس .
أعطاها صديقي مهر البكر وجهز لها شقة كما كان سيفعل لو تزوج التي لم يسبق لها الزواج من قبل
صديقي هذا ، لم يكن متدينا بالشعارات ولم يكن ممن يقصون قصص الصحابة التي نعرفها ثم يقول وقت التطبيق – العرف يحكم – خاصة وان هذا " العرف " الذي يحكم جائر بكل المقاييس البشرية الطبيعية ناهيك عن كونه لا يتوافق مع أصول الاسلام أساسا
صديقي اليوم قاضي وله 4 أولاد ، وأما أهله الذين غضبوا عليه في البداية عرفوا ان " أعرافهم " البالية يمكن محوها بسلوكيات الذين يعرفون الفرق ما بين " العرف الفاسد " و " العرف الصالح "

هذه قصة حقيقية ..وصديقي هذا اختلف معه في نصف الأراء تقريبا ، فهو ما يزال معتنقا لبعض أفكار الاخوان بينما أنا الذي كنت منهم قرابة الخمسة عشر سنة وتركتهم لم اعد احتفظ بالكثير من افكارهم ، ولكن لأنه قام بهذا العمل فهو كبير لدي منذ هذا الوقت ، لانه شخص عملي ، قام بعمل قامت بسببه الدنيا عليه ولم تقعد ، لكنه استطاع ان يضع النظرية محل التطبيق ، و لا يتمحك في العرف او الظروف او كلام الناس او ضغط المجتمع
أقول له دائما ، سواء اتفقنا او اختلفنا فيكفيك فخرا انك فعلت ما فعلت حين تزوجت
ان الذين يغيرون المجتمع لن يغيروه بكتب السيرة ، ولا خطب الجمعة ، ولا قصص الصحابة ، ولا حكاوي القهاوي ، ولا المظاهرات والمطالبة بتحرير السجناء ، ولا بشتيمة الحكومة وحسب
سيغيرونه بأن يكونوا هم النماذج التي يدعون الناس اليها
قد أفهم ان شخصا ما يفضل الزواج من بكر ولا يفضله من المطلقة و يسمون هذا
Personal Preference
لست عن هذا اتحدث
لكن ان يتحول المجتمع الي قوة ضاغطة دافعة تقوم بوصم المطلقات ووضع الحواجز وتعقيد الاجراءات للزواج منهن بل ويصل الامر الي الاستناد الي الدين ظلما وعدوانا لتبريره باحاديث وايات لا علاقة لها بالموضوع اصلا بل ويزداد الامر الي ان يصبح النهي عن الزواج من المطلقة شائعا ، بل ويصل الامر الي ان تعتبر المطلقة " مستعملة " كأنها خرقة قماش
لم اجد مثل هذه العقلية في أمريكا ، هناك يقدرون الانسان باخلاقه وعمله وحياته اكثر مما نقدر نحن
أفهم أننا لدينا عادات جائرة وأفهم أن البعض يرزح تحت وطئها بل وربما لشدة ضعفه يروج لها ، لكن أن يروج لهذه السفاهة ب "قال الله " و " قال الرسول " فهو ليس شأن الراضي بهذه السخافة ، بل هو شأن الناس جميعا

لا يمكن ان يأمر الله بالظلم و لا أدري كيف يؤمن الانسان بالله العدل ويقول يا أيها الناس عودوا الي الله العدل ، ثم يقف عند الاعراف الفاسدة مكتوف الايدي ؟ بل ويروج لها ؟ بل ويبحث عن مبرر لها ايضا؟

ما بالكم اذن بالأرملة والتي كبرت في السن ولم تتزوج والبنت الصغري التي لا يمكن ان تتزوج الا عند زواج الكبري اولا والشاب الذي لا يستطيع الزواج الا في شقة ملك وحتي الايجار الجديد لا يصلح ، والشاب الذي تزوج من قبل ولا يتمكن من الزواج ممن لم يسبق لها الزواج ..والقائمة طويلة من أعراف فاسدة وظالمة تقع علي النساء والرجال معا

أذكر لكم قصة من عائلتي
فتاة في سن الشباب مصابة بمرض السكر ، اذا جاءها شاب منَ عليها وقال لها بما اني قبلتك بالسكر فبالتالي تحملي ان أسأت معاملتك حتي يصل الامر الي حد الضرب في فترة الخطوبة

ذوات او ذوو الامراض كثيرون ..هم اصحاب " عاهات " في مجتمعنا البائس هذا الذي يدافع البعض عن " أعرافه " البائسة المقززة
الانسان في الغرب له قيمة ..اتدرون لماذا ؟ لأنه يعاملون الانسان بعمله وقيمته وسلوكه وانجازاته
ولا مانع من ان يكون للشخص صفات معينة في شريكة الحياة كأن يريدها طويلة أو رفيعة أو ممتلئة والعكس صحيح أيضا أن ترغب المرأة في الوسيم وحسن المظهر
لكن ان يتحول الامر الي قوة دافعة مجتمعية الخارج عنها مطرود من رحمة الناس؟
او ان تتحول الصفات المفضلة الي انماط لا يخرج عنها احد ؟
هذه لعنة
وهذه اللعنات لا يحلو لها الا ان تسقط في بلادنا التي نسمع فيها الايات تتلي ليلا ونهارا واذان الجوامع واجراس الكنائس ومظاهر التدين القشرية في كل مكان

قصتي انا شخصيا في زواجي السابق كانت ايضا في حد ذاتها شبيه بزواج صديقي الذي ذكرته سابقا
كانت مطلقة وكانت لديها ابناء وكانت اكبر في السن ، كل هذا لم يعني شيئا
كانت جميلة ، وكانت تقية ، وكانت أصيلة ، وكانت متعلمة ، وكانت خلوقة ، وكانت كريمة
لذا اخترتها وكانت الاسرة كلها ضدي كالعادة
صديقي نجح في زواجه
وزواجي لم ينجح
كأي زواج عادي اخر بين اثنين تزوجا لاول مرة اعزب وعزباء وهي تصغره في السن
كان يمكن ان يفشل أو ينجح

لو ترك المجتمع الناس في حالهم
لكانت حياة الناس افضل
والافضل
ان يقوم المتدينون الذين يملئون الكون صياحا ان عودوا الي الله
ان يكونوا اول من يضرب الاعراف الفاسدة بفأس الممارسة ولا يزعجونا بضجيج الوعظ
وأن يكونوا هم المثال لا ان يكونوا الداء العضال

كتبت في هذا الموضوع من قبل
ولكني اليوم اكتب فيه لأسباب مستني انا شخصيا
لكنها في النهاية تصب في نفس المجري

من أراد ان يغير ...فليقف مغيرا اولا في طريقته في الحياة
ليست شعارات ، تلك التي ستصنع شيئا
بدأت أشك أن أكثر المتدينين في احوالهم الخاصة وحياتهم الاجتماعية يمارسون ذلك الذي ينهون الناس عنه او يبررونه لانفسهم
فطالما هو بعيد عنهم فقل ما شئت فيه وعد وزد
ذكروني برجل كنت احسبه " متدينا " من مظهره وصلاته
جاءه صديق لي يطلب يد ابنته الصغري
فقال له لما الكبيرة تتزوج اولا
فقال له صديقي ولكن هذا جور
قال له الرجل : هو انت فاكر لما يكون عندك بنت حتعمل ايه يعني ؟

هكذا اذن وكما يقولون بالانجليزية
The bottom line
هو ...العرف

فليهنؤوا به
وليهنأ بهم

قصة قصيرة : أرني ..أنظر ..إليك

خرج من المنزل في منتصف الليل

كان غاضبا جدا من أمه

شعر بأنها تمارس عليه ضغطا شديدا ، فهي تحدد له من يتعرف عليه من أصدقاء وكيف يرتدي ملابسه بل وتريد كذلك أن تتدخل في شأن الفتاة التي تعلق بها قلبه منذ سنة تقريبا

لم يتجاوز الست عشرة سنة بعد

هو متفوق في دراسته ، إن لم يكن الأول في صفه فلن يكون أقل من الثالث ومع فروق طفيفة في الدرجات بينه وبين الأول والثاني

كان متفوقا في الكيمياء والفيزياء والرياضيات ولكنه كان يحب أيضا اللغة العربية والانجليزية

ويعشق الخيال العلمي لدرجة أن كتب قصته الأول وهو ابن السبع سنين

كان في بلد غريب حتي وان كانت هي وطنه الذي وجد نفسه فيه

لكنه كان يعلم أنه ليس من أهل البلد

خرج في الساعة الواحدة بعد منتصف الليل

أمه عرفت بحبه الشديد لبنت الجيران

تلك التي كان يراها بعيني العابد أحيانا

كانت جميلة بلا حد

يستحي أن يسلم عليها حتي وهو يمر بجوارها نازلا من البيت أو صاعدا اليه

الشقة ملاصقة للشقة

كان يقضي الساعات يلمس حائط غرفة نومه

لعلمه انها تنام علي الناحية الاخري من الحائط

يتحدث اليها من خلال حائط طوبي سمكه لا يقل عن 30 سنتيمترا

كان يسميه حائط المبكي

بكي عنده 4 سنوات كاملات

من سن الخامسة عشر وحتي التاسعة عشر

أراد أن يتزوج حبيبته

حبيبته ليست من نفس الجنسية

وكان صغيرا في السن وهي تكبره بسنة تقريبا

عاد يوما الي المنزل فوجدها وأمها جالستين في غرفة الضيوف

دخل الي بهو البيت

لم يصدق

نظر اليها

ونظرت اليه ثم ابتسمت ونظرت في الارض

انخلع قلبه الشاب

هو شديد الحياء

صرخ قلبه باسمها الف مرة لعلها تسمع صوته

ذهب الي غرفته

ومن فتحة في الباب كان يمكن لها ان يراها جالسة ولكن الصورة مشوشة..فالفتحة ضيقة ومشوهة

لكنها كانت كل ما يملك

بكي وبكي وبكي وبكي وبكي

ولما تعبت عيناه من البكاء

اغلقها

وحاول في مخليته ان يتصل بها بعقله لعلها تسمعه

لعلها قصص الخيال العلمي التي اولع بها

ظن انه يمكن ان يجرب مبدءا من مبادئ التخاطر بالقوة العقلية

ثم بكي وبكي وبكي وبكي

سمعت حوائط الغرفة نحيبه

تخيل انها اهتزت لبكائه حتي تشكلت في هيئة جسد ليحيط بها ويحتضنه

شعر بانه عار في وسط الجليد في قارة منطوية متجمدة

لفظ لسانه باسمها

فاحس بالدفء

ثم لفظ باسمها فأحس بالراحة

ثم سقط علي الارض خلف الباب

ولم ينتبه الا عندما دفعت الام الباب لتبحث عنه

فوجد شيئا يعوق الباب

فرأت ابنها

ظنت انه مات

فصرخت

فاستيقظ

وقال ماذا جري

نظرت في عينيه الشابتين فوجدت شيخا في الستين

واثار الدموع علي الخدين

ما بالك يا بني

لم يكن قد اخبر انسانا واحدا بحبه لحبيبته

حتي هي - حبيبته - لم يخبرها

وكيف يخبرها وهو شاب يذهب الي المسجد كل صلاة

ويؤم الناس احيانا

ويعلم الاطفال القرآن

كيف يخبرها وهو يعرف انه يجب ان يتبع الحب الزواج

وهو لا يملك حتي ان يطعم نفسه

كيف يخبرها وهي لو اخبرها لحسبته ضالا وتافها

او ربما رأته منحرفا

اراد ان يخبر امه

يعلم ان امه لا تأبه كثيرا بهذا

أبوه كان بالخارج يأكل طعام العشاء

خرجت الأم من الغرفة بعبارات تهكم تزف الي الاب خبرا مضحكا

شوف ابنك بيحب قال

نعم اخبر امه

لكن اخباره اياها لم يزد الطين الا بلة

لقد تلوث حبه الذي كان اطهر سر عاش به في حياته

شعر بان تهكم امه لم يلوث حبه فقط

بل لوث حبيبته

وبينما الأم تسخر من ابنها وهي تأكل طعام العشاء مع الاب الذي لم يلقي بالا اصلا

كان الفتي في الغرفة يتلوي من الالم

لمس الحائط

ونادي عليها بصوت خافت

حبيبتي

هل انتي علي الناحية الاخري من الحائط؟

تخيل انها تكلمه

فسمع صوتها

قالت نعم

انا هنا

افتقدك

صدق نفسه ووهمه

لم يعد يملك الا هذا

بكي وبكي وبكي وبكي

وقال

لا تخشي شيئا حبيبتي

لن يؤذيكي احد ...انتي في مركز قلبي احيط بكي برموشي واحميكي بيدي وادفئكي بحرارة جسدي وافديكي بدمي

حبيبتي

يا من لن تسمعيني ابدا

انا هنا

التصق بالحائط التصاقا شديدا وكأنه في حالة عناق

ثم

وقف مثل الحصان الهائج

ارتدي ملابس الخروج

مر بطاولة الطعام

فتح الباب

وانطلق

والام في حالة ذهول تنادي عليه ماذا تفعل يا عاق يا مجنون يا طفل يا يا يا يا يا

والاب يقول سيبيه..حيرجع تاني

خرج الي الشارع

وسار في الطرقات

هائما علي وجهه

هذا مسجده الذي يصلي فيه

وهذه مدرسته الثانوية

ياااااه لقد سار طويلا

تعب

وجد مسجدا اخر

جلس علي اعتابه

بكي وبكي وبكي وبكي وبكي

وقال رب لم خلقتني؟

تواردت عليه خواطر كثيرة

خاطر يقول له يالك من تافه الناس يموتون من الجوع وانت تموت من العشق؟

وخاطر يقول يالك من ناكر للنعمة تعيش في مأوي ومسكن وتشرب وتأكل وتتمرد علي أمك يا عاق؟

وخاطر ثالث يقول له ان المسلمين في كل بقاع الارض يعانون ..-هكذا تعلم في المسجد وهكذا هو يعلم الاطفال- ...ثم تري نفسك معذبا ومهانا ومبتلي ايها الفاشل الذي ليست له قضية؟

صرخ في نفسه

يا رب

وأنا

أنا يا رب

أنا

أنا يا رب

أنا

تمني في هذه اللحظة ان تلطمه صاعقة فينتهي

ويتخلص العالم من دناسته

ويرتاح الناس من شره

تبقي علي صلاة الفجر ساعتين

او ثلاث

تعب

نام في علي عتبه المسجد

ولم يوقظه الا قطة تموء تبحث عن طعام

استيقظ

نظر حوله

وراي من بعيد سيارة شرطة تقتحم منزلا

لم يكن يتخيل ان يري هذا المشهد ابدا

حاول أن يتواري خلف العامود القريب

حمل القطة

ربت عليها

استسلمت له

مال الي العامود

غفل

نام

ونامت معه القطة

واستيقظ مرة اخري

علي صوت أية تذاع من راديو قريب

تقول

ألم يجدك يتيما فآوي؟

ووجدك ضالا فهدي؟

ووجدك عائلا فأغني؟

كان يعلم الاطفال انها للرسول نزلت في محنة من محنه تثبته

ابتسم

ونظر الي السماء

وقال

أرني أنظر اليك

أفتفد شيئا ...ما

يا لطول السنين

وقسوة المراحل

وغموض الأقدار

في جوف الليل هذا أنظر إلي الحوائط المحيطة بسريري

لا فرق بين اغماض العين أو فتحها

فالظلام الحالك مثل الجفن المقفول

في الحالتين لا تري شيئا

لكن الظلام يتيح لنور خيالي أن يري ما لاتراه الاعين في وسط النهار

ولعل خيالي هو كل ما تبقي لي من سلامة عقل ومنطق احيانا

سألت نفسي ..لماذا انا هنا اليوم؟ لماذا أصبحت ما أصبحت ؟ وكيف وصل بي الحال أن أكون الشخص الذي ترونه اليوم يفعل ما يفعل ويقول ما يقول؟

يا الله

شريط حياتي يمر أمامي بسرعة ...واحاول أن أوقفه حتي انظر في بعض مشاهده

ثقيل الهم أنا ، حتي وأنا أتبسم للحجر في الطرقات والطير في السماء

وابحث عن الأمل في قلب المرأة العجوز التي تنظر بعين التوسل لي من أجل ربع جنيه متوسلة لي بعلبة كلينكس

واتوسل الضحكات من عيون الاطفال العابسة في شوارع منطقة المظلات التي أمر بها كل يوم وانا في طريقي لعملي

واتحسس الحلم في ملامستي كتفا لكتف لذلك الشاب الذي انحشر معي في الميكروباص وانا عائد الي البيت من العمل

أشعر بثقل رهيب وانا امضي في تلك الحياة بخطواتي البطيئة علي الرغم من أني جريت بأقصي سرعة أو هكذا ظننت

لا ادري احيانا عما ابحث

اضرب الأرض بخطواتي التي تبدو ثابتة للكل لاثبت لنفسي اني املك زمام الامر

صدري " مفرود" في وضع احس فيه بأني مثل رأس الحربة

وقلبي يحلم احلاما قد تضحك اكثر الناس جنونا

من يومين تذكرت الموت

وعلي الرغم من كوني لست مستعدا له ولا لما بعده

شعرت بالقدرة علي المضي نحوه

وكأنه حبيب ينتظر حبيبه

ليس اكتئابا

ولا حزنا

ولا يأسا

بل تعايشا مع الواقع الذي يتفق عليه كل اهل الارض

ان الموت قادم

ولذا المضي نحوه ليس الا تعايشا معه

ليس انتحارا

بل تعايشا

وفي كل الاوضاع المضطربة التي تصدمني احيانا

او تلك المستقرة التي اهنأ بها احيانا

لازال هناك شي ما مفقود بداخلي

قد أجده في لحظة دعاء

أو بسمة صديق

أو نظرة شيخ راض عن حياته وهو يقص لي قصصا من شبابه

أو طبق طعام تعده لي أمي بعد أن انتهي من غسيل بعض الاطباق

أو لحظة رضا عن عمل قمت به لا يهم أحدا اصلا أن يعرف ما هو

أو ذكري من ذكرياتي التي شكلت حاضري هذا

الايام تمضي

ويجب ان اظل باحثا عن ذلك الشئ

ليس الامر بالسهل ولا اليسير

قد ظننت اني وجدته من قبل

لكنه كان ربما قبل الاوان

او فات الاوان ؟

لا زلت أفتقد شيئا ما

اعذروني

فالوقت قد تأخر

حان الوقت للرحيل مؤقتا عن هذه الحياة بالنوم ..او لم يسمونه الموتة الصغري؟

ولو شاء الله

غدا استيقظ

وسيكون يوما جديدا

ابحث عن الشئ

الذي افتقده

وإلا

سأظل أبحث مع...الباحثين

حتي...حين

أميريكان كوفي " وز" ميلك

صورة حقيقية للكوفي ميكر والكباية اللي اختي الصغيرة ادتهالي هدية عشان اشرب فيها القهوة

صورة حقيقية للقهوة والفلاتر محطوطين ف رف محصن تحصين جيد في مطبخ والدتي ولزوم العدة كلها

صورة تقليدية وانا بدون زي منتم شايفين الكباية جنبي..فده العادي يعني...بس الصورة دي في الشغل..وبيبان علي اني متضايق مع اني مش متضايق..انا بس بكون مركز اوي :))

كنت امبارح في رحلة نهرية ليلية مع شباب الجيرة والاخوة اللي عرفتهم من سنة تسعين وما بعدها تقريبا ، بعضهم من شباب الاخوان وبعضهم من الشباب المتدين العادي اللي برضك متأثر بالاخوان واللي انا كنت يوم منهم ايام الصولات والجولات والمحاضرات والدروس والخطب والايام الرياضية والكورة والرحلات والمظاهرات
قضينا ليلة جميلة لحد الساعة واحدة بعد منتصف الليل ...استدعينا فيها الذكريات والاشخاص اللي ذكراهم معانا بس هما مش معانا وأيام الكلية والدراسة والشغل والمنطقة اللي بعتبرها منطقة خاصة بكل مقاييس الخصوصية لانها أشبهة بمجتمع مغلق نتيجة لطريقة بنائها فهي تقع في المنتصف ما بين أحياء راقية واحياء شعبية فهي في منتصف هذا وذاك ...ثم بالطبع القصر الجمهوري الذي يحيط بجزء منها
تقع مصر الجديدة علي بعد 3 دقائق والزيتون دقيقتين والمطرية دقيقتين والاميرية دقيقة وحدائق القبة دقيقة او يعني بالتقدير كدة

كان جزء من الرحلة النيلية الليلية دي أسئلة وأجوبة ...كنا بنلعب لعبة مش فاكر اسمها ايه لكنها كانت فيها ازازة بتدور واللي يجي عليه الدور يسأل وندور الازازة تاني ..واللي يجي عليه الدور يتسئل وهكذا

عاوز أرجع بالزمن كام سنة لأن الذكريات القريبة دي كانت حاضرة امبارح قدامي كلها وصحابي بيسئلوني عن افضل يوم وأسوأ يوم مر بحياتك

في الحقيقة انا كنت طول عمري في حالة حماية من أهلي يعني بيسموها بالانجليزي
Sheltered
ناس اتربت في الكويت وجت ايام الغزو لمصر وبعدين الكلية والتخرج..بصراحة مشفتش يوم وحش ابدا لحد سنة الفين قبل ما يحصل موضوع الزواج والسفر الي الولايات المتحدة الامريكية بكل مشاكلهما التي حدثت حينذاك..قبل كدة كانت مشاكل عادية جدا ومهما كانت قاسية فان الذي رايته في امريكا كان يفوقه اضعافا مضاعفة بلا اي شك

كانت القهوة في امريكا - الا وهي زي الشاي عندنا كدة - اكتشاف جديد بالنسبة لي وكان مزاج اني وانا رايح الشغل كل يوم اني اعدي علي محطة البنزين القريبة من البيت اشتري كباية القهوة وحتة كحكة بيسموها اخوانا الامريكان
Chocolate Chip Cookies
بقت أدمان
لدرجة انها كانت بتكفيني اليوم كله لحد مرجع البيت الساعة 7 مساءا واكل طعام العشاء ودمتم
خليكوا فاكرين القهوة دي
بيسموها هنا في مصر
American Coffee with Milk
مش عارف ليه بس مش مهم
وطبعا طعمها في أغلي مقاهي مصر مش أد كدة..بينما في محطة بنزينة بشلن كان طعمها افضل بكثير

القهوة دي اصبحت الصديق الذي اتحدث معه برشفة او رشفتين يتبعهما قطمة من الكحكة اياها اللي قلتلكم عليها

عارفين الأفيونة ؟
اهي دي كانت الافيونة
لدرجة ان زوجتي السابقة كانت تتريق علي وتقول لو حللوا دمك حيلاقوه كله كافيين وشوكولاتة

القهوة والكوكي دول زي الفول والطعمية بالشاي هنا
يعني طعام الشعب ورخيص جدا
كان فطاري بيكلفني كله علي بعضه وانا رايح الشغل بتاع دولار ونصف
يعني بالقوة الشرائية بتاعة مصر مقارنة يعني يطلع جنيه ونص برضك


القهوة دي شهدت معايا قصص كثيرة
منها قصة محاولة سرقة السيارة اللي كنت نايم فيها ودي انا قلتهالكم قبل كدة

ومنها قصة رفدي من وظيفة ظلما وعدوانا في السنة الثانية لذهابي لامريكا نتيجة اني تجرأت ودافعت عن نفسي ضد تهمة كانت موجهة لي من مدير غلس عنصري كان عايز يمشيني انا ومحمد المصري المولود ف امريكا اصلا واللي لسة شايفه من شهر بس لما جه زار مصر

جيت يوم الشغل وكنت شغال في مكتب شركة تامين صحي من اكبر شركات امريكا اسمها بلو كروس بلو شيلد..وكنت شغال في الكوستمر سيرفس وكان شغلي كويس الحمد لله حيث ادخرت مبلغ جيد لدرجة اني تجرأت واشتريت سيارة تويوتا كورولا بالتقسيط موديل 2003 ساعتها

مديري المباشر ناداني
وقاللي يا شريف ...انت بتبعت ايميلات شخصية لمحمد ليه من ايميل الشغل؟
قلتله ازاي؟
اذا كان محمد معندوش ايميل اصلا تبع الشغل وهو شغال ف قسم تاني
قالللي طيب المهم متعملشي كدة تاني
قلتله اعمل ايه يعني؟ منا قلتلك ما فيش تبادل ايميلات اصلا..وبعدين مين اللي قاللك الكلام ده؟
قاللي مدير محمد المباشر
قلتله اروح انا وانت ومحمد للمدير ده ونتكلم وانا متأكد ان فيه سوء تفاهم

مديري معجبوش الكلام بتاعي
قاللي ..شريف ياريت تروح ومتجيش تاني

مكنتش مصدق
بكل بساطة كدة؟
حقي فين؟
وحق محمد اللي رفدوه معايا فين؟

ومين كذب عشان يعمل كل ده؟
كنت ساعتها غشيم
مكنتش عارف حقي يتاخد ازاي
كان لسة الحادي عشر من سبتمبر طازة وكان فيه ناس بتفقع اسافين في المسلمين لو استطاعوا

وانا اخدت اول اسفين من النوع ده
الوظيفة دي كانت مهمة قوي بالنسبة لي
كانت اول شغلانة محترمة بعد معاناة
وكان مرتبها كويس
وكنت اتورطت في شراء سيارة ودفع اقساطها

يالله

تركت المكان وانا في ذهول
اخدت السيارة وسقت لاقرب قهوة

طلبت قهوتي
والكحكة

وشربت بمزاج بس ايه
شربت وكل رشفة كانت بتقوللي متزعلشي...اتعلم
منمتش كويس لمدة شهر
كنت اصحي بالليل ابكي من شدة الظلم
واقول لنفسي انا عملت ايه عشان اتظلم كدة
فشلت في اني الاقي شغل لمدة ست شهور بعدها
اشتغلت اي حاجة
والاقساط بتاعة السيارة بقيت بجيبها بالعافية

لقيت نفسي مش عارف اعيش
الحياة اصبحت صعبة جدا
صحيح زوجتي ساعدت في ذلك الوقت
لكني مكنتش قادر استحمل احساسي باللا جدوي والفشل
نفسيتي اتأثرت قوي
الموقف ده غير حياتي للابد

بعدها بسنة اشتغلت ف شركة تانية وكنت اترقيت فيها كام مرة وقعدت فيها سنة ونص تقريبا
كانت كويسة
ومستقرة
لحد مغيروا المديرة بتاعتي بمديرة تانية
مديرة بتاعة رجالة
وبتلم حواليها البنات عشان الغيبة والنميمة
وتعرف تتحكم في القسم
اكتشفت انها مظبطة مع مديرة الدور كله لان مديرة الدور حمارة وكل مؤهلاتها انها مرات احد مالكي الشركة
كانت مديرتي المباشرة الحرباية دي بتعلمها الشغل
والتانية الكبيرة دي تخبي علي هباب مديرتي المباشرة في المقابل
كانت مديرتي اسمها سي سي
متجوزة ومعاها عيال
تروح للشاب فينا تجر معاه ناعم عشان تصاحبه فلو مرضاش تظبطله رفداية
رفدت عشر اشخاص
وكان الدور جاي عليا
عملت تحالف مع اربع بنات نضاف في الشغل
كنا بنسجل حركاتها كلها وتاخيرها عن العمل والتغطية عليه
سجلنا ليه حوارات هابطة ودنيئة مع بنات تانيين بيتآمروا علي غيرهم
كانت عصابة

واستنينا الفرصة
وجيت اقود حركة التمرد دي
الكل خاف
ما عدا بنتين
رحت لرئيس الشركة
وقلتله عندي معلومات مهمة
وحصلت تحقيقات كثيرة

وبدات الناس تنطق
ويا لهوي عللي حصل
لما الناس فتحت بقها قالت هوايل
الست دي كان كارثة

الحركة الاستباقية دي كانت وقائية بس جابت نتيجة
المديرة سي سي أخدت انذار وحولوها للتحقيق وانا اترقيت
كان نصر من كل مكان
والشركة كانت فرحانة قوي

خرجنا نحن المتآمرون الي المقهي بجانب العمل
وتناولنا القهوة
وهناك كانت القهوة تمثل لي المكافآة كنت مستمتع بكل رشفة
كانت معايا في الحلوة والمرة

منسيتشي وانا راجع مصر من ست شهور بس اني اجيب كوفي ميكر
تخليوا كان سعره كام؟
10 دولار
يعني بتاع 57 جنيه
ارخص من مصر بتاع 3 مرات
وجبت معاه القهوة بتاعته والفلاتر

حتي وانا بكتب البوست ده بكتبه وانا بشرب كباية القهوة

طبعا لما بروح اي قهوة ف مصر واقولله عاوز
اميركان كوفي وذ ملك بالاكسنت الامريكاني
الاقي الواد تنح ومش عارف يجمع
يروح عايد تاني ويقول اصدك
اميركان كوفي وز ملك؟

لحد متعودوا عليا بقا..وبقيت الواد ابو لسان ملووح اللي بيقول كلام أبيح زي " وذ " بدل " وز" وكدة
:)

بمناسبة الكلام الأبيح ...مدونتي الصوتية الجديدة اشتغلت ورميت فيها اول ملف صوتي...ام بي ثري برضك لو عاوز تنزل..دوس عالصورة وانت تلاقي نفسك هناك

مجرد محاولات صوتية..تخاريف..اي حاجة

سلام

ابتسمي ..فانتي ..جميلة

الصورة من هنا

في الميكروباس الذي ركبته بالأمس من مكان قريب من المبني الذي أعمل فيه والمطل علي الكورنيش ، كان اتجاه الميكروباس هو الاسعاف ..حيث كنت سأستقل مواصلتي الثانية الا وهي مترو الانفاق

ركبت وكان المكيروباس مزدحما....وظللت واقفا ..كنت حينها احمل اللاب توب في حقيبتي واضع علي اذني سماعات الام بي ثري استمع الي اغنية تتحدث عن التبسم

كان التبسم له معني جميلا وهو بالفعل له معني جميل لدي الكل..لكنني رايت له معني اخر غير عادي في ذلك اليوم
كان ظهري للسواق
ووجهي للركاب
عند اطراف الميكروباس المتقدمة الملاصقة للباب

وكان علي يميني
امراة بخمار تجلس الي النافذة
والي جانبها ابنتها ..تبلغ حوالي 10 سنوات
وعلي حجرها وضعت اخيها الصغير ..ربما سنتين تزيد او تنقص

عينايا وقعت في عينيها
فابتسمت لها
فابتسمت لي

وابتسم الطفل
لم تكن ابتسامة الفتاة عادية
بل كانت تشبه هذه الفتاة في اعلي الصفحة وهي بالمناسبة فتاة عانت من تشوه خلقي في الشفة
يسمي
Cleft Lip
ويحتاج الي عملية ليست بالرخيصة
اتبعوا الرابط الذي وضعته لتعرفوا حالة الفتاة وقصتها

فتاة الميكروباس
ابتسمت
وكانت بسمتها غير عادية
فقد ابتسم لها الطفل
وابتسم لها قلبي
ونسيت اني محشور في علبة سردين تسمي الميكروباس

نزلت بعد دقائق
ولم انسي ابتسامتها

كانت اول ابتسامة اشعر بأن لها معني و يمكن ان يغير حياتي بحق

وكانت جميلة
اردت ان اقول لها انتي جميلة
ابتسمي
فانتي جميلة

الأصلع ..والخليجية

في مول سيتي ستارز
اتجول مع صديق لي لنتاول طعام العشاء معا في مناسبة اجتماعية سعيدة
نجلس علي الطاولة ونطلب الطعام
كنت في يومي هذا وبعد أن عدت من العمل قد لففت القصر الجمهوري كعادتي ولم أكن قد أكلت شيئا علي الاطلاق منذ الصباح
افترست انا وصديقي بيتزا كاملة الحجم تكفي اربعة اشخاص
لكن هيهات
فلقد افترسناها معا حتي اخر قطعة من لحم وجبن وعجينة
تحدثنا عن الكثير
مصر ، العمل ، الزواج ، الطلاق ، التجارة بالبشر ، الأيدز ، الاختراعات ، الاخوان ، جمال مبارك
كل شئ
حتي اننا تحدثنا عن ظاهرة كثرة الخليجيين في المول بشكل عام
خاصة النساء
في زيهن الاسود المعروف والحجاب الخليجي ذي الستايلات المشهورة

تناول الحديث محاولات صديقي للزواج..هو اعزب لم يتزوج من قبل
وانا كنت متزوجا من قبل وحدث الطلاق
وظللنا نقارن احوالنا ببعض
من لديه الفرصة الاكثر والاكبر للزواج
الذي لم يتزوج اطلاقا ام الذي تزوج مرة من قبل ولم يتم زواجه
تحدثنا عن الصفات في المرأة التي يرغب كل منا ان يجدها
وتحدثنا عن الفئة العمرية
وكل هذه الحوارات المعتادة

لست بصاحب وضع مادي متميز علي كل حال ...فقلت لصديقي..اظن ان الامر في النهاية وعند كثير من الاسر يتم حسمه بجيب الرجل
اتفق معي واختلف...ولكن الحوار لم يصل بنا الي قناعة ما

وعلي الجانب من طاولتنا كانت فتاة خليجية
ترمقنا بالنظر بشدة
لا ادري اتنظر لي ام لصديقي
استحييت
وصرفت وجهي الجهة الاخري
واكملت حديثي مع صديقي
لكنها لم تصرف النظر
خطر ببالي ظن انها لعوب أو ما شابه

جاء صديق ثالث
وتحركنا ومضينا الي مكان اخر لشرب القهوة
وبينما هما يتحدثان

لمحت في الخلف راسا صلعاء
علي جسد طفل
لكن الرأس كانت لرجل
يرتدي ملابس الشباب
عرفت أنه معاق ذهنيا
وجسده اشبه بجسد الطفل
وملامح وجهه كبيرة
ومعه كانت...الفتاة الخليجية

نظرت الي الاسفل
وحمدت الله انه عافاني من هذا البلاء الشديد
وكادت تسقط مني دمعة شفقة عليه فألجمتها

عانق الاصلع الخليجية مثل الطفل
لعله أخاها
عاملته بكل الرقة والحب

نظرت مرة اخري الي
وابتسمت
كأنها تعرفني
ثم مضت

صديقي لم يشعر بكل هذا
كان مشغولا بحواره مع الصديق الثالث الذي لحق بنا
وعدت الي المنزل

لماذا رأيت كل هذا...اليوم؟؟

..................

مدونة تماحيك لازالت تعرض نماذج لنماذج النجاح ولحظات التمحك في الحياة ومواقف واقعية يكتبها لكم ويشارك فيها حوالي خمسة عشر مدون ومدونة

تابعوها

وقبل الفقة وأصوله ..كانت النصوص

تسمعون كثيرا مصطلحات خفيفة كانت أم ثقيلة تتناول مسائل الفقه والتشريع والفرق بينهما كبير

فالتشريع وقع في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وأثناء تلقيه الوحي وهو في كثير من تفاصيله ملائم لزمانه ومكانه وهو أيضا يناقش قضايا واقعية كانت في زمان الرسول صلي الله عليه وسلم وأصحابه الذين عاشوا معه

والفقه هو تلك الحالة التي نشأت في بعض مراحلها أثناء حياة النبي ثم انطلقت بعد وفاته ومرت بمراحل الطفولة واشتد عودها ثم مرت بمراحل ضعف بل ووقفت احيانا ..فالفقه هو الفهم

ومن يفهم ماذا؟

النبي لم يكن يجتهد فيما يوحي إليه فهو يأتيه الوحي يبلغه كما هو فهو لا يحاول إعمال رأيه فيه أو تأويله علي أشكال عدة طالما لم يؤمر بهذا ولذا فإن الذي كان يقوم بالفقه هم الناس

الناس يسمعون الأيات ، تحدث لهم مواقف ، يسألون النبي ، او يقومون بالاجتهاد حسب فهمهم للايات وافعال النبي صلي الله عليه وسلم ، وكان الأمر يحدث بدون تنظيم ولا مدارس ولا علماء يجلسون يلقنون الناس ولا غير هذا

كان هذا هو العصر الذي تأسس فيه الفقه حيث كان الأمر عشوائيا وحسب الحاجة وكان محدودا ايضا حيث ان النبي الذي يأتيه التشريع موجود بين الناس وهو الذي يحسم قضايا الخلاف ويوضح الأمور

مات النبي صلي الله عليه وسلم

وتبقي الفقه

فقد توقف التشريع

ليس هناك وحي

فقد انقطع الوحي

ليس هناك المزيد من الايات القرانية

فقد كانت كانت فرصة نزول الايات علي النبي متاحة حتي الثانية التي لفظ فيها النبي انفاسه الشريفة

لكنه لما اختاره الله

توقف كل شئ

تبقي ماذا؟

احرف ونصوص وكلمات تصنع في مجملها القران الكريم

وافعال واقوال النبي حسبما رآها البعض او شهدها او سمعها البعض الاخر

لم تكن هناك مصطلحات

لم يعرف احد ما معني مصطلح

مقاصد الشريعة مثلا

او تعريف الصحابي

او تعريف الزنا مثلا بشكله المحدد تحديدا شديدا في بعض المذاهب

لم يكن هناك سوي نصوص قرانية وتراث محمدي قولي وفعلي وبعض افعال الصحابة واقوال وهكذا

الفقه اصبح ضرورة

وقبل الفقه كان يجب ان يتأسس مدرسة اخري

هي مدرسة الاصول

التي تشرح كيف يمكن فهم النص

يجب ان يفهم شخص ما النص قبل ان يستنبط حكما منه

يجب ان تكون هناك الات ووسائل وادوات لفهم النص

هذه المدرسة شارك فيها عدة اشخاص بشكل تراكمي

ان اولي المحاولات في خلق مصطلحات تعبر عن مضامين تشرح اصول ما

هي محاولات انسانية مهما كانت مخلصة او دقيقة او صحيحة في اغلبها

وان اول شخص لجأ الي جعل الفقه علما له مناهج قام بمخاطرة وجرأة شديدة في أنسنة الفهم للنص الرباني المقدس

هذه الفترة تجذبني بمنتهي الاهتمام

لانها لم يخالطها الكثير من اتهامات الناس لبعضهم البعض بالابتداع والتأويل والافتراء علي الله

كانت ضرورة انسانية للبحث عن وسيلة لفهم النص الرباني

كان يجب ان يكون هناك مجترئا يقوم بهذه المحاولة

التي لم تتم في يوم وليلة ولكنها كانت تراكمات محاولات

كان يمكن ان يكون تعريف الصحابي مثلا مختلفا عن التعريف الذي نعرفه الان لو ان الاشخاص الاوائل عرفوه بشكل اخر

كان يمكن ان تكون المقاصد الخمس للشر يعة ست او سبع او اربعة بدلا من خمسة

فلا القران قال انها خمسة ولا النبي ولا حتي الصحابة

بل هو اجتهاد

وعلي هذا الاجتهاد تولدت اجتهادات

فالاصول نفسها اجتهاد

وما بني علي اجتهاد هو اجتهاد ايضا

المهم

هو ان الامر كان انسانيا في كل محاولاته حتي وهو يتلمس الطريق بين ضفاف النص الرباني المقدس

لم يكن هناك شك انه لولا اجتهادات الاوائل لما كان هناك انتاج غزير

قبل الفقه كان التشريع ، وحتي ينضج الفقه لم تقف مرحلة التشريع عقبة في تطوره بل كان دافعا في نضجه

أما الآن فالفقه بمراحله التاريخية المتعددة ...ثم وقوفه في منطقة الجمود لعدة قرون أصبح عقبة شديدة لتطوره

لنا أن نعرف أن كثيرا من تراثنا الفقهي الذي ننهل منه كان قد توقف انتاجه في القرن السابع الهجري وحتي الثالث عشر الهجري

اي ستة قرون كاملة من الوقوف شبه الكامل

عندما يقولون لنا أنه ليس بالامكان أحسن مما كان..وأن كل ما سبق ليس له نظير ..وأن القواعد قد رسمت والاستنباطات قد كتبت والاحكام قد أحكمت وأن الأمر تم واكتمل والفقه الذي يسع الاوائل يسع الأواخر كذلك

نعرف أن العقبة الحقيقية ليست التشريع الذي يتمحك فيه كل متنطع ومتعنتر وحامي حما الله والدين

لأن التشريع لم يعق حركة الفقه الاولي

بل العائق هم الناس والناس فقط

ولو ظل علماء هذا الزمان في خانات الرعب أو الصمت أو السكوت أو الاهمال أو الدفاعيات والتبريرات

فان غيرهم سيفكر ويجتهد ويحاول ..ثم اذا قاموا وقعدوا مهددين ومتوعدين فليعرفوا أنهم هم السبب الحقيقي وراء ذلك

إن كنت طبيبا تعرف كيف تجري عملية جراحية وتعلم ان وسائل الجراحة تتطورت ولازلت مصمما ان تقوم بالجراحة بوسائلك القديمة وبدأ الناس يموتون ويتألمون

ثم تقدم ممرض أو طالب في كلية الطب واخذ المبادرة لاستعمال الاساليب الاحدث لانقاذ الناس وتخفيف الامهم

فعلي الاطباء الا يملئوا الدنيا صياحا عن مهنة الطب وشرفها وامانتها وعن اجتراء الاقل فهما او تخصصا في المهنة علي الاجتهاد والبحث والتطوير

في عالم الفقه..ان توقف العلماء سيتقدم المفكرون والفلاسفة

وهذا يذكرني بحركة الفقه الاولي ..من بدأها لم يكونوا علماءا بالمعني الاصطلاحي

بل كانوا مفكرين اولا

لأنه وقبل أن يكون فقه..كان تشريع..والتشريع ..لم يكن إلا نصوصا

ثلاثة مواقف

منذ شهر

كنت أسير في الشارع واستوقفني رجل ملتحي في الاربعينات من عمره يحمل حقيبة ويسير بجد ..وكان يسير عكس الاتجاه الذي اسيره فيه

تجاوزني اولا

ثم عاد إلي وقد شعرت أنه سيفعل

قال السلام عليكم

قلت عليكم السلام

بادرني فقال

أخي - اسمي فلان وهذه بطاقتي وانا ابحث عن وظيفة لا يطلبون مني فيها ان احلق لحيتي وده رقم هاتفي وده عنواني علي البطاقة - اتصل بي لو وجدت لي شيئا- فقلت له ما فيش مشاكل لو وجدت شيئ سأتصل بك

وكدت انصرف- ولكنه عاد فقال

اخي - انا راجل عندي أم مريضة جدا ومحتاج اعمل مشروع ، حروح العتبة واشتري مساويك وشرائط وابيعهم لاني مش عارف الاقي وظيفة وكل اللي انا عاوزه مئة جنيه

قلت له - ابحث لك عن وظيفة ماشي لكني لا اعطي اغرابا هذا المبلغ من المال

قال - كم معك الان وربنا حيرزقني من مكان اخر

شعرت ان الحوار اصبح سخيفا جدا

هذا الرجل المحترم جدا في هيئته وزبيبة صلاته كبيرة ولحيته الكثة - طلع علي مافيش

لم اكن اعرف ان هذا اسلوب جديد للتسول

للحظة أردت أن أصدقه

لكني لم استطع

عرفت الأن لماذا استوقفني

لأنه رأي زبيبة صلاتي وان لم تكن في وضوح زبيته

وراي لحيتي الخفيفة

....................................

من منطقتي التي أسكن بها أركب تاكسيا الي مصر الجديدة

السائق يتمتم بدعوات للرزق بصوت عالي

الساعة كانت التاسعة مساءا

يبدو أنه " استفتح " بي في يومه هذا

ثم مضي

حتي بلغنا اشارة مزدحمة

اشارة روكسي كما تعرفون

فوجدته يسب الناس بالفاظ سيئة

ما علينا

حتي وصلنا الي منطقة مزدحمة جدا

سيارة يركبها ثلاث نساء

جاءني شعور انه سيقول كلاما فور أن شعرت أن من في السيارة المقابلة مسيحيين

لم تكن هي المرأة الوحيدة التي سببت اختناق مروري

كان هناك اكثر من رجل وامرأة يقودون بغباء

سائق التاكسي سبهم جميعا

ولامهم

وطلع فيهم القطط الفاطسة

ثم

جاء دور المسيحية

فزاد علي سخريته بقوله

اصبري ياشيخة - جتك القرف - الله يلعن الكفرة والمشركين

......................................

سمعت كثيرا عن عاهرات يتخفين وراء النقاب

لكني لم اري اي واحدة منهن

الا من 3 ايام فقط

نقابها سابغ جدا

ترتدي القفازات

وعينها مستورة

دخلت الي المكان الذي كنت فيه لتحدث شخصا اخر

رأيتها تنظر الي

او توجه زاوية نظرها نحوي

لم التفت كثيرا

فجأة

كشفت وجهها

كنا ست رجال

كيف تكشف وجهها؟

ما جدوي النقاب

اذن ؟

رايت وجهها

فتاة لا تتجاوز ال 22 سنة

جميلة جدا

تنظر الي وتبتسم

لم أفهم

غادرت المكان

ثم بعدها بساعات وأنا اتصل بزميل لي سألته

من هذه؟

قال

هذه عاهرة