مرحلة تاريخية ...حقوق متغيرة ...أحكام جديدة

عندما يقال مرحلة تاريخية فالقصد من الكلمة هو بالفعل " مرحلة تاريخية "بكل ما تعنيه

وان الذي أحاط بهذه المرحلة التاريخية سواء من ظروف وطباع وعادات وتقاليد او مؤسسات اجتماعية اوسياسية وانظمة اقتصادية او مسائل فنية او اعلامية او ابداعية

فان معني ان كل هذا جاء مرتبطا بمرحلة تاريخية



كل الاديان بما فيها الاسلام جاءت في مراحل تاريخية

وكل الايديولوجيات والافكار البشرية كتبت في مراحل تاريخية

وكل شئ من هذا او ذاك كان عليه ان يتحدث ويعتني ويركز ويفسر ويحل ويناقش ويتعامل مع المرحلة التاريخية بكل ما تعنيه الكلمة



اعترف ان المسألة ليست بهذا التسطيح لكن لنبدأ من مكان ما في نقاش حول ما هو تاريخي المناط وما هو كوني الدلالة



ان تأتي أحكام تنظم مسألة الرق مثلا وتتحدث عن انواع العبيد والاماء وتفرد لها قصص وروايات وأراء فقهية فهذا امر مفهوم

نبي ياتي برسالة تدعو الي الحرية في زمن العبيد

رسالة واقعية تتعامل مع الظرف التاريخي وتقوم بتنظيم ما يمكن تنظيمه وتحريم ما يجب تحريمه

العبد لا يلطم علي وجهه

ولا يرهقه سيده

ولا يقل له عبدي او امتي بل فتايا وفتاتي

ويطعمه مما يطعم ويلبسه مما يلبس

ويعلمه ويكرمه ويعامله معاملة الاخ لاخيه واخته



وفي المقابل العبد لا يفر من سيده

ويقوم بعمله الذي يطلب منه طالما كان بشروطه المقبولة

ترفع عنه اي وجوبات للعبادات الجماعية مثل الحج او الفرائض مثل الجهاد

والاخري الفردية المالية مثل الزكاة



وفي مقابل هذا وذاك

للعبد ان يكتتب ليحرر نفسه وعلي سيده عونة

تكفير كثير من الذنوب اطلاق الرقاب وتحرير العبيد



اذن الواضح من ذلك ان الاسلام تعامل مع مرحلة تاريخية

هناك عبيد

هناك روافد تاتي بالعبيد مثل الحروب

هناك فداء وتبادل اسري ورد السجناء قبل ان يصبح الاسير عبدا اصلا

هناك مجتمع مدني يجب ان يحمي نفسه من دمج اسري حرب رجالا ونساءا دمجا يفسد النظام كله

فجاءت الاحكام تنظم القديم فتبيح المباح وتحرم الجائر الظالم وتسمح للمجتمع بان يتحرر من نظام موجود اصلا بالتدريج



الان ما جدوي دراسة كل هذا في زمننا هذا؟

الجدوي هو فهم مقصد الشريعة وليس تطبيق الحكم

فاحكام الرق مناطاتها كلها تاريخية ولو بعث محمد صلي الله عليه وسلم اليوك لما كانت الحاجة للحديث عن العبيد اصلا في زمن تغير مائة الف مرة

اما المقصد والدلالة من كل احكام الرق فهي كونية لانها تتحدث عن رد الحقوق وتوزيعها بشكل عادل

اذن ذهبت مرحلة تاريخية

ذهبت بعض احكامها المرتبطة بها ارتباطا مناطيا

وبقت المقاصد

ان كان تنظيم الحقوق في زمن كان فيه عبيد يحتاج الي احكام خاصة

ففي زمن لا يوجد فيه عبيد ولا روافد عبيد لا نحتاج الي الاحكام بالكلية ويتبقي فقط مسالة تنظيم الحقوق



الشاهد ان الحقوق هي لب الموضوع اصلا بتوازناتها المتعددة المرتبطة بالواقع ومتحدة به وتستمد تعريفها منه

فحقوق الناس من الف سنة لا يمكن ان تكون مثل حقوقهم اليوم

لان " الحق " نفسه تغير بتغير الظروف وتغير الحاجات

لان الحق هو ضمان توفير مجموعات احتياجات واحتياجات الناس من الف سنة لن تكون مثل احتياجاتهم اليوم

هناك تشابه في قواعد عامة

الامن حق لكل انسان اليوم او غدا

اساليب توفير الامن هذه تختلف باختلاف الزمن

هناك حقوق لم تكن موجودة من قبل مثل حقوق مبنية علي ما يسمي بالمواطنة في دولة لها هوية ولها حدود ولها قوانين

اذن الحقوق المرتبطة بهذه المواطنة تحتاج الي تنظيم وتوزيع عادل ونظام تفكير اخر

لكن المقصد واحد

ومقصد الشريعة العلوي او الاعلي

هو رد الحقوق

او اعطاء كل ذي حق حقه

او كما يسميه المفكرون والماصلون

" العدالة"



ومن هذا المدخل يمكن ان نتحدث عن الردة

وعن غيرها من مسائل الحقوق



والله اعلم

الواد شريف " المسيحي" ده ....شغله مظبوط قوي

في " عملي الجديد" يتوجب علي التعامل مع أفراد متعددي الاتجاهات والايديولوجيات والديانات أيضا , وفي الاسبوع الماضي بالتحديد كان هناك مؤتمرا متعلقا بالعمل وكان علي أن أعد له وأعمل فيه واساعد الضيوف الحاضرين من مختلف الاماكن والدول

كان الضيوف ينتمون لعدة ديانات وبالتحديد الاسلام والمسيحية وكان كثيرا منهم يرتدي الزي الرسمي الديني لمؤسسته الدينية مثل الازهريين مثلا والقساوسة الارثوذكس بزيهم الاسود المميز

كنت اقوم باعداد مواد المحاضرات والتخديم علي الضيوف بتوفير مواد الكتابة وطباعة الورق والتاكد من من وجود الطعام..وكان معي اخرون طبعا يعملون معي

كمساعد في المؤتمر لم يكن لي دور في الكلام او التعليق الا انه اتيحت لي الفرصة مرة واحدة لمدة خمس دقائق فتلكمت

انتهي المؤتمر واكتسبت خبرة جديدة في حياتي ومعرفة باناس جدد اتشرف بلقائهم

اعتنيت بكل الضيوف بلا اي تمييز ..ولما عرفت ان الصيام المسيحي بدأ تأكدت أن الطعام الخالي من الدسم ومن اي منتجات حيوانية جاهز للصائمين المسيحيين وكما سعيت لاتيح لاحدهم ان يشرح للجميع ما هو الصيام المسيحي وتفاصيله

استطيع ان اقول انني كنت اقوم بعملي وانا راض واني طبقت كل القواعد التي ادعو اليها هنا احيانا والتي استمدها من مرجعيتي الاسلامية بلا شك

من القواعد التي طبقتها مثلا

ان اكون في العمل في الوقت الصحيح بلا تاخير

ان اعامل الجميع بلا تمييز من دين او جنس او مذهب او لون

ان اساعد الجميع علي البوح والتعبير بتوفير كل ما يمكن ان يسهل لهم ذلك من مشرب ومأكل ومواد كتابية وغيرها

ان اعامل الجميع بالاسماء الاحب لانفسهم والسعي وراء قضاء حوائجهم

ان اقوم بالمهام الموكلة لي دون تاخير والعمل علي مساعدة سائر فريق العمل في اداء وظيفته

الابتسام دائما وعدم التذمر وعدم طلب اي شئ في المقابل

طبعا كان هناك تقصير

لكني سعيت وحاولت ونجحت في ان يكون هناك حد ادني من الاداء

الحمد لله

احد الضيوف من المسلمات وهي في مرتبة عالمة او شيخة كانت معجبة بادائي

فأسرت إلي واحدة من زملائي انها فخورة بالواد شريف المسيحي ده

فلما سالتها لماذا مسيحي ..قالت لانه كان منظما مهذبا وبروفشنال ينتقي الالفاظ الصحيحة ويتحدث بمنتهي الحضارية

راتني اصلي "صلاة المسلمين " جماعة علي الاقل مرتين ..الا ان الفكرة المسيطرة علي راسها لم يمكنها من ملاحظة هذا

قالت لي زميلتي ما سمعته

وقالت لي انها صححت لها معلومة " المسيحي" هذا واعلمتها اني مسلم ومتدين كذلك

وذكرت لها انني كنت في امريكا لعدة سنوات

فردت العالمة : لذلك إذن

انتهي المؤتمر

و مازلت مسلماً

:)

...........................

حاجة علي جنب

بيت شعر أحبه جدا ومن أجمل ما قرأت في موضوعه

يا محرقا بالنار جسم محبه *** مهلا فإن مدامعي تطفيه

أحرق بها جسدي وكل جوانحي *** واحذر على قلبي فإنك فيه

خطبة الجمعة ...موعظة عن الموت ..يا ابن ال*****راجل الطيب!!!!!!؟

مرة اخري اذهب الي خطبة الجمعة مضطرا " لإسقاط الفرض " ولولا الفرض لصليت الجمعة ظهرا ...ليس لكراهيتي لصلاة الجمعة بل لانني لم اسمع خطبة واحدة تغذي عقلي او تملأ روحي لسنين طويلة ولقد يئست ان اجد واحدة حتي الان

خطيب مسجد من مساجد منطقتنا يتحدث عن الموت اليوم

ماشي نسمع يا سيدنا الشيخ ..خاصة وهو يتحدث عن اول يوم من ايام القبر

وهو امر مهم ان يتذكره المسلم من حين لاخر

بعد ان تلا الشيخ كل الايات الممكنة عن الموت وذكر قصص كثيرة لا اعرف من اين جاء اكثرها

ذكر قصة عجيبة

لشاعر عربي يدعو ابو العتاهية دعاه سلطان من سلاطنة بغداد لشهود حفل افتتاح قصره المشيد الذي بناه فوق نهر الفرات بمعني ان القصر ينطبق عليه الوصف " تجري من تحتها الانهار" وقام الناس وذهبوا الي السلطان ومدحوه واثنوا علي القصر وهكذا

حتي جاء دور الشاعر ابي العتاهية

فقرا عليه ابيات شعر مزلزات

" بصراحة لم احفظها "

معناها انك مغتر بما انت فيه والموت ياتي بغتة وهكذا وانتم تعرفون الباقي

المهم

السلطان اياه هزته الابيات

وطلب الاعادة

حتي

بكي فاخضلت لحيته من الدموع

عادي ما كلهم بتتبل لحيتهم من الدموع ومن غيره

فاثني علي ابي العتاهية

واتعظ من شعره

وقرر ان يترك القصر الرهيب

ويعود الي قصره الاخر العادي اللي هو برضه رهيب بس مش أد كدة يعني

وانتهت الموعظة

طبعا نظرت في اعين الناس لابحث عن الاثر من القصة

فوجدت ناس تبكي وناس مش عارف ايه

واللي بيحوقل واللي بيقول يارب

وانا كدت اصاب بشلل نصفي ومخي وامراض الصرع وكل اشكال الرجة النفسية

واقول لنفسي

هانت

الخطبة قربت تخلص يا ابو عبعزيز

سؤال علي جنب كدة ..هو فيه تاريخيا حد من امراء المسلمين بني قصر فوق نهر الفرات اصلا بالشكل ده ؟

سؤال اهبل طبعا

بس يعني الراجل السلطان المسكين ساب عمارته اللي بمليار جنيه في المهندسين وراح قعد في الفيلا بتاعة الهرم اللي بنص مليار جنيه

ربنا يكون ف عونه بصراحة ..ايه التقوي دي

وربنا يكون في عوني

واحب بمناسبة خطب الجمعة اباصيكم للاخ محمد عشان برضه دماغه ساحت من نفس القضية

بصراحة الموت احسن

هذيان ....مريض

يضربني المرض مرة أخري في أقل من شهرين بمنتهي القسوة

دور برد شديد يقعدني في البيت لمدة يومين ويجعلني أشعر بالوهن الرهيب

ليس لي شئ أفعله سوي قراءة الأخبار وكتابة بعض الأشياء علي الإنترنت وذلك في الوقت الذي أستيقظ فيه من النوم بعد ساعات من النوم العميق

هذه المرة الرابعة أو الخامسة التي أصاب فيها بمرض بتلك الشدة

عندما تشعر أنك تموت ولا تموت

الألم في كل شبر من عظامي

وفي كل جزء من لحمي وعضلاتي

شعرت بعجزي الشديد خاصة وأن أعمالا كثيرة تأجلت

ومقابلات توقفت

وفي خضم المرض

تتوالي الأخبار غير السعيدة من كل صوب

ويرتفع عدد الموتي هنا وهناك

وأصوات الكراهية ودعاة الحرب

والفقير يزداد فقرا كما كان دائما وأبدا

والغني يزداد غني كما كان دائما وأبدا

يجتمع الناس حول الصياحين ويقلون حول الفاعلين

ويتحزبون لمجموعاتهم المحدودة يعودون إليها كل ليلة

كل حزب بما لديهم فرحون

يلهو اللاهون باسم الجدية

ويتيه الجادون بحثا عن اللهو

هذا ناصح أمين وهذا عارف ببواطن الأمور

وهذا خبير استراتيجي وذاك حجة علي الحرفة

وهذا محلل سياسي وهذا فلتة ثقافية

وهذا يقول وذاك يقول أيضا

تتحدث عن الفاعلين الذين يفعلون أشياءا قد تنقذ الناس وترد لهم الحقوق فليهو الناس ويشتتونك عن المقصد بمقصدهم هم

ثم يعودون إلي منازلهم يقولون إنا نحن المفلحون

لا يهمني شأنهم فهم يمرون في الحياة ممر الذباب يضايقونك فتدفعهم بعيدا عنك فيذهبون

وهناك العاملون قليلا ما تراهم وسط الناس

لأنهم يعملون

وقليلا ما يتكلمون

أخشي أن أكون من فصيلة الذباب هذه

اللهم اجعلنا من الفاعلين

ويسئلونك عن "الحل"....؟؟؟؟

قضية أكياس الدم الملوثة

اعرف ان التحقيقات لازلت مستمرة , ولكنها سيدة عادية صنعت شيئا , تم تهديدها في مستقبلها واولادها واتهامها هي نفسها بانها متورطة وانها واهمة او مريضة نفسيا بل واتهموها بانها فاسدة وانها عليها مخالفات هي شخصيا

تدعي سهير شرقاوي

مثل هذه الاعمال تصنع الحل او تمهد الطريق الي حل ..افعال الناس البسيطة العادية ضد الفساد الاداري والحكومي

الذين يريدون ان يحرروا العراق وفلسطين والشرق والغرب وهو لا يستطيع ان يذهب الي رئيس الحي ياخذ حقه او رئيس الشركة التي يعمل بها او ضابط شرطة متغطرس او مسئول فاسد فليرينا اولا كيف سيحرر منطقته او شركته او محافظته من طاغوت الظلم والفساد والبلطجة والرشاوي واستعمار المسؤوليين الفاسدين وشلة الانس المنتفعة بهم ومن وحولهم

لسة فيه امل بالتاكيد حتي لو كان قليلا

قووه بـأفعالكم

معرض الكتاب ..سوق خضار ...سنة وشيعة ..وأنا وانت ...وصلي عالنبي

بعض الكتب التي اشتريتها من المعرض في صورة علي طاولة - مش بالذمة شكلها عامل زي مضبوطات وزارة الداخلية :)))
..................................................................................
تقابلت مع أحدالاشخاص عند باب المعرض وقمنا بالدخول سويا , ثم قابلنا اشخاصا اخرين في داخل المعرض منهم مثلا محمد الشرقاوي

لم يكن معرض الكتاب مختلفا عن اخر ما رايته من ستة سنين
لكنه كان بالفعل أشبه بسوق الخضار علي حد تعبير الاخت التي رافقتني في المعرض ودخلنا معا في المرة الاولي لزيارته

ذهبت الي بعض الاقسام لرؤية بعض الكتب التي كنت اريد شراءها او كانت تريد شراءها و اضطررت ان اذهب علي مرتين لكوني لم احتمل الاختناق الرهيب بالداخل ولأن البحث عن الكتب امر مستحيل فلا يمكن ان تعرف كيف تبحث عن كتاب وعند من الا اذا كنت تعرف مسبقا من شخص ما او من جهة ما

اللهم الا اذا كنت قد فشلت في رؤية مكتب استعلامات مثلا كان موجودا هنا او هناك وكان من وظائفه مساعدة العامة في البحث عن اماكن الدور والكتب وغير هذا من مساعدات طبيعية

الاخت التي رافقتني في المعرض كانت مهتمة ببعض المجالات ولعلها وضعت ثقة كبيرة بي عندما سالتني ماذا تنصحني بالشراء
كتاب طبائع الاستبداد لعبد الرحمن الكواكبي هو قراءة قديمة لي ولكني ذكرتها علي تدوينة لي مرة واظن انها كانت تود قراءته ايضا ..ولذلك بحثنا عنه في كل مكان فلم نجده الا في دار نشر سورية

ونصحتها بالتعرف علي شرح مبسط لاصول الفقه من كتاب قرأته من عشر سنوات وكان مبسطا جدا وكان بدايتي في فك خط كثير من متعلقات الفقه وفهم مقاصد الشريعة وغير هذا من مرتبطات

انا الان اقرأ كتابا في البحث في تاريخية ما يسمي بأصول الفقه نفسها وكيف تم وضعها وتطورها وكيف اصبحت الان امرا لازما لاستنباط الاحكام اصلا وهل هي قابلة للتغير ام لا الي غيره من هذه المواضيع الشائكة

كنتب ابحث عن كتاب للمسيري فدخلت دار نشر كبيرة ووجدت له كتبا كثيرة
كنت اريد شراء كتابه عن العلمانية الجزئية والشاملة ولكني اجلت الموضوع لاني قراته اكثر من مرة من خلال مقالاته المتناثرة علي موقعه وبعض الصحف وهكذا

ولكني اشتريت كتابا اخر له وهو بحثه الرائع في الحداثة الغربية وهو كتاب مهم انصح به لكل مهتم بالموضوع واحذر من ان الكتاب يحتاج الي هدوء وتأني في القراءة لانه مكتوب بلغة يصعب فهمها احيانا الا انه يحتوي امثلة جيدة وشارحة لمن يصبر علي القراءة

في دار النشر هذه ...قام الرجل الذي يساعد المشترين بتوجيهي الي كتب المسيري
وبينما هو يشرح لي شيئا عن الكتب
لفت انتباهي رفا مليئ بكتب الشيعة
فمددت يدي الي واحد منها
فوجدته يقول
كله الا ده
فتعجبت وعلتني ابتسامة وراءها غضب شديد اخفيه بمنتهي الصعوبة
هو فيه حاجة يا استاذ ؟
هكذا سالت
قال لي
لا دي كتب ما فيش داعي تشتريها
قلت له
يعني ايه مش فاهم امال انتم عارضينها ليه ؟
قال لي
هما اللي عارضينها بس انا مش عاوز ابيعها
قلت له
كدة ما ينفعش مش من حقك انك تمنع الناس تقرا او تشتري
قال لي
بص انت شكلك اخوان صح ؟ اكيد اخوان ؟ يعني سنة مش كدة ؟
اخوان وسنة ايه بس انت يا عم الحاج
قاللي شيعة يعني
قلتله ولا شيعة
يا عمي انا مسلم ابعد الله يكرمك خليني اشوف الكتاب
فابتعد
ثم عاد وقال
يا استاذ بص انا مقدر اقوللك تقرا ايه او متقراش ايه
بس الكتاب اللي انت مسكنه ده بالتحديد اشتراه زبون اول امبارح ورجع تاني يوم وقاللي انا اتشيعت بسبب الكتاب وانا متأثم بجد
طبعا معرفتش ارد عليه ومش عارف ابدا منين
لذلك قمت بالسكوت وبداخلي افكار مختلطة ومشاعر متنازعة ما بين اني امسك نفسي مردش عشان اخرج من الزحام المقرف اللي انا كنت فيه وخاصة ان معايا ناس ومعطلهم
وما بين الجدال لاثبات فكرة وراي ومبدا الي اخره

قلت له في النهاية
بص مادام بتشتغل هنا يبقي تمشي بشروط المكان مش عاجبك المكان سيبه او اعترض او خذ اي اجراء احتجاجي
بس متبقاش في مكان زي ده وتقول للناس اشتري ده ومتشتريش ده
وبعدين يا اخي الشيعة والسنة الاتنين عندهم مشاكل و عك
بدا عليه انه سيعترض
فقلت له السلام عليكم
ثم مضيت

الذي خفف شدة الزحام وقلة امكانيات البحث عن الكتب وتلك الحادثة الغريبة المستفزة هو الرفقة الرائعة التي كانت معي والا كنت قد خرجت بعد ربع ساعة من دخولي

معرض الكتاب المصري ....صباح الخير

وصلني ايميل عن موقع معرض الكتاب....انظر بنفسك