A day of Reckoning – Climax of a fighter. يوم حساب ونشوة مقاتل

It’s hard to conceive that you as a regular person can be involved in bringing down an authoritative figure to his/her knees, or that you become responsible of holding a strong person with so much powers to account.

انه من الصعب ان تستوعب انك كشخص عادي جدا يمكن ان تكون سببا فعالا في إركاع شخصا سلطويا او ان تكون مسئولا مسئولية مباشرة في محاسبة شخص ما له سلطات واسعة وصلاحيات كثيرة

It’s hard to believe that you as a regular guy, can stand tall before the giants with no fear and no hesitation, it’s unbelievable feeling, and you never reach this point unless you go through many things at 1st.

انه من الصعب ان ان تصدق ان شخصا عاديا جدا يقف مرتفع القامة عزيزا امام العمالقة بلا خوف ولا تردد , انه شعور لا يصدقه عقل وانك لن تصل الي هذه النتيجة حتي تقوم باشياء قبلها اولا

You have to believe that they are human beings just like you, equals in every thing.

عليك ان تؤمن بان من تواجهه هو انسان عادي متساو معك في كل شئ ..كل شئ

You have to be passionate about what you believe in of what ever cause you embrace or fight for.

يجب ان تكون متعاطفا ومتآلفا ومنتميا بشكل كامل للقضية التي تؤمن بها وتقاتل من أجلها

You have to dedicate your intentions, resources and research to the cause you are fighting for.

يجب ان تسخر نيتك ومصادرك وبحثك وجهدك كله للقضية التي تقاتل من اجلها

You have to rally people behind the cause, and have them believe in themselves and their ability to change things and do wonders.

يجب ان تجمع الناس حول القضية اولا وتجعلهم يؤمنون بقدرتهم في التغيير وانه هم انفسهم قادرون علي تغيير الاشياء وفعل العجائب

You have to do the work like any one else, you have to humble your self and consider your self a servant, who serves people 1st.

يجب ان تقوم بالاعمال العادية مثل اي شخص اخر وان تكون متواضعا وان تعتبر نفسك خادما يخدم الناس اولا

You have to love your opponent while fighting him, you are only fighting corruption, but not destroying humans, your pure intention is to serve Justice not to take revenge, and your ultimate goal is achieve betterment in people’s lives, not to prove to your self and others that you are the man, it’s not about that at all..It’s about people, not you …not you.

يجب ان تحب خصمك حتي وانت تقاتله , فانت تحارب الفساد ولكنك لا تدمر الانسان , نيتك النقية هي خدمة العدالة وليس الانتقام , وان يكون غرضك الاسمي هو تحسين حياة الناس الي الافضل , والا يكون الهدف الاسمي لديك هو ان تثبت ان رجل وانك شجاع ..ليست هذه القضية ...القضية هي الناس ..وليست القضية انت ابدا.

You have to consider the consequences, and expect harm and retaliation, and you have to be content with it, you can’t fight tyrannical figures then complain about it, if you chose this route, you have chosen to be a fighter, and fighters don’t complain about injuries and wounds, they take it as is, and live with it, and die with it sometimes, if needed be.

يجب ان تكون واعيا بالعواقب وان تتوقع انتقاما واذي شديدا ويجب ان تكون راضيا بذلك . فانك عندما تحارب شخوصا طغيانية لا تقوم بالشكوي بعدها . ان اخترت هذا الطريق فانت محارب والمحاربون لا يشتكون من الجروح ولا يولولون علي الالم ويتقبلوه كما هو يحيون به ويموتون به احيانا ان احتاج الامر

You have to be smart, gain allies at every stage of the fight, unite people, compromise on non-worthy issues, and focus on the worthy issues, and the worthy issues, are the ones that will change, and will have a profound impact on people’s lives, and their livelihood, don’t engage in side conflicts or personal ones, you will win eventually, sooner or later.

يجب ان تكون ذكيا تكستب حلفاء في كل مرحلة من مراحل القتال , وحد الناس وتنازل عن قضايا فرعية لا معني لها ولا قيمة , وركز علي القضايا الرئيسية المهمة .والقضايا المهمة هي القضايا التي تؤثر في حياة الناس وارزاقهم ومعايشهم تاثيرا مباشرا
لاتنخرط في معارك جانية ولا صراعات شخصية ..ستفوز عاجلا او آجلا

At my work, where corruption is in many aspects of the daily operations, if you chose to be a confronter, you will be famous eventually; very loved, and very disguised …people will form allies with you and against you.

في مقر عملي , حيث يوجد فساد في عدة نواحي في العمليات اليومية , ان اخترت ان تكون مواجها للفساد فسوف تكون مشهورا بشكل متوقع ما بين اناس يحبونك واناس يكرهونك ...اناس يبنون احلافا معك واخرون يكونون احلافا ضدك

At my work, some managers have bigotry problems, and some has personal relationships with the employees that will make them favor these employees over others unfairly.
Some co-workers abuse the system and they justify that by saying we are just trying to survive, we are going around the system because the system is unfair.

في مقر عملي بعض المديرين يعانون من مشكلة التفرقة والتمييز وبعضهم له علاقات شخصية مع بعض الموظفين مما يجعلهم مفضلين في المعاملة علي حساب الموظفين الاخرين بشكل غير عادل.
بعض الموظفين يقومون باساءة استخدام النظام ككل ويعتبرون هذا امر جائزا بقولهم انهم مضطرون لكونهم مظلومين وان النظام جائر اجبرهم علي هذا

The fight against corruption has to have a long-term view, you have to know what you want to achieve at the end. Corruption is a natural creation of humans, it will always exist, and you can’t eradicate it, you only can reduce it to a level where you can control it and reduce its by-products.

ان القتال ضد الفساد يجب ان يكون له رؤيا نهائية واستراتجية عميقة وليست عبثية , يجب ان تعلم ما هو الغرض النهائي من هذا القتال
لان الفساد هو تكوين طبيعي في حياة الناس ولا يمكن انهاؤه بالكلية وسوف يظل حيا دائما ولكن الغرض هو تقليله الي مستوي بحيث تكون نتائجه الضارة متحكم فيها وقليلة الي اقصي درجة ممكنة

Today, I have reached my climax, I was able to help 300 people at work to change their situation at work, I was able to embarrass one of the biggest shots at work because of her bigotry and favoritism, I was able to confront my co-workers who abused the system, feeding of corruption and producing corruption.

اليوم..قد وصلت الي مرحلة النشوة اللذيذة...لقد كنت قادرا علي ان اعين 300 عامل في مقر عملي لتغيير اوضاعهم بالعمل , لقد قدرت علي احراج واحدة من اكبر الشخصيات سلطة في العمل لانها كانت متعصبة وتمارس التفرقة في المعاملة , لقد كنت قادرا علي مواجهة بعض زملائي الموظفين الذي يمارسون الفساد ..لانهم ياكلون فسادا وينتجون فسادا

I belong to a minority group, race wise, and religion wise, but I was able to draw a line between who I am, and what I am about …all corrupt people who happened to be From my same ethnical and religious group were disappointed at me, coz I stood against them, and all corrupt people who have control and authority in the company, knew that I am not afraid because I belong to a minority group, I gain power from what I believe in ..My skin color and my religious system does not create an exclusive person of me, on the contrary, it makes me an inclusive person, it makes me appreciative of diversity, and embracing justice at all forms and at all costs …coz justice is not one’s favor to another..Justice is a GOD given right to all.
If I serve Justice, I serve people, and I definitely serve GOD…this month of Ramadan is different than any other month in my entire life, I am alive this time, fully alive for the 1st time.

اني انتمي الي مجموعة الاقليات من حيث العرق ومن حيث الدين , ولكني كنت قادرا علي وضع فاصل ما بين ما انتمي اليه وبين ما اريد ان احققه
كل الفاسدين من ابناء جلدتي وديني كانوا محبطين تماما لاني وقفت ضدهم
والفاسدون من اعضاء الادارة ايضا وقفت ضدهم وعلموا اني لست خائفا منهم لاني انتمي الي مجموعة الاقليات
علي العكس انا استمد قوتي من قضيتي التي اؤمن بها
اما عرقي وديني فلا يجعلني شخصا منغلقا في حالة عداء للاخر
بل شخصا منفتحا علي الاخر
مقدرا للتعددية والتنوع
ومعانقا للعدالة في كل مستوي وباي تكلفة كانت
لان العدالة ليست فضل من انسان علي اخر
بل منحة ربانية من الله للجميع
اذا خدمت العدالة فاني اخدم الناس وبهذا اكون عابدا لله
ان شهر رمضان هذا مختلف عن سائر الرمضانات في حياتي كلها
هذه المرة انا اشعر بالحياة
حياة كاملة...لاول مرة

Pope benedict , Sheikh Qaradawi ..Let's talk .

Every one has something to say about the Pope's latest comments in a lecture of his in the past weeks .
I have read almost every comment , and heard every opinion from those who attacked him , and demanded him to apologize , and from those who defended him and were apologetic of his stand.

I wish i can talk to him directly , with no barriers , and no delegates , and i wish i can have him hear me , and listen to a regular guy , just an average person .
I wish i can get Al Qaradawi in that very meeting and have a cup of coffee with all of them , and engage them both in a true dialog .

Since i don't have a TV show , and can't have my voice heard , i will have to imagine that i am sitting with them now , and that we're having a cup of coffee right now .

Sherif Abdel Aziz : Salam Alikom ya Shaikh Qaradawi , Peace be unto to you Pope.
I apologize if i took you away from your busy schedules , but i had to ...what is going on is very ridiculous , and it's not helping in any way. Can you allow me to engage both of you in a conversation that can get us some where ?

Qaradawi : The Pope started all that , if he accepts to apologize , every thing will be OK , and we'll move on.

The Pope: Well , i said i am sorry about the way Muslims felt about my comments , and that i did not mean to offend any one .

Sherif Abdel Aziz : Sheik Qaradawi , let me ask the pope something , Pope .. You mentioned in the context of your lecture that Mohammad was a violent guy or used violence to spread Islam , and that he did not bring any thing new to the world.

The Pope : Well , I did not say that Sheik Qaradawi , i quoted some one else .

Qaradawi : But you implied that you agree with this quote , there is no difference .

Sherif Abdel Aziz : Pope , what do you have to day about that ?

The Pope : Well , if my faith in Christ requires me to believe that Islam is a false religion , and its messenger was an impostor , what i am supposed to do ?

Qaradawi : But this is not what you said , you used a quote to indicate that Mohammad was a violent Guy and that he preached Islam bloodily and violently.

Sherif Abdel Aziz : Ya Sheik Qaradawi , let me ask you a question . Shaikh Qaradawi , what do you think of Paul ? " Bostros"

Qaradawi : What does this have to do with our issue ?

Sherif Abdel Aziz : OK , let me explain ...Paul according to the Muslim point of view ,was an Impostor ,and he made up the trinity creed that all Christians believe in . We preach in our mosques , and on Arab TVs , that Christianity has been manipulated and changed , and that Paul changed the true way of Christ , am i right ?

Qaradawi : Ok , where is that going now?

The Pope :I think i know what Sherif wants to say , i think he means that Paul to Christians is Mohammad to Muslims . whether you believe in the authenticity and legitimacy of Paul or not .am i right ?

Sherif Abdel Aziz : Yes , this is true , If you ask any catholic , he would say that Paul to me is a very significant figure , now ...we as Muslims have demonized this person , and i understand why , because i believe that Paul was not a truthful person too . now if the Pope asks me to apologize about it , if he asks me to say :" I am sorry for saying that Paul is a liar and impostor " would you do it for me for the sake of any religious dialog ..will you do it ? Shaikh Qaradawi , would you do that ??

Qaradawi : Well , if i believe that he was truthful , i wouldn't have called him an impostor .

The Pope : OK , so it's faith then , it's part of your faith to believe that Paul is a liar , i understand that very well .

Sherif Abdel Aziz : Exactly , now i might be offending some Christians when i don't believe in any word was uttered by Paul , which automatically discredit the trinity creed. but that i can't change , i am convinced of it .

Qaradawi : OK , so you are trying to say , i should not be demanding the Pope to apologize ?

The Pope : If you can apologize for saying that Paul is a liar , i will apologize for quoting that Mohammad was a violent person .

Qaradawi : You are an important figure in the christian world , your comments can trigger a wave of hatred in Europe , and Muslims can be victims of hate crimes.

Sherif Abdel Aziz : Now we are going some where , how about that the Pope make clear that his lecture was not in any way to instigate hatred or make Muslims targets , and that was not his intention.

The Pope : well this can be done , and i can correct that , and i can ask faithful Christians to differentiate between what is mere faith and what actually have to do to treat all non-Christians , be it Muslims or others.

Qaradawi : Do people think this way ? can people differentiate between mere faith and true actions on the ground ?

The Pope : We can do that ourselves , i will watch my words next time , and i will make clear that my words won't instigate hatred if any , but please don't ask me to apologize for who i am , because i can't ask you to apologize for who you are.

Sherif Abdel Aziz : I am glad we talked , there are other issues , that we can discuss , things that we agree or disgree on , but at least we talked , and we should be talking again .

.....and i woke up from this nice dream to read more headlines about tensions and conflicts ...and sit alone looking through my window , praying to Allah , please have mercy on us .

رمضان ....مش عارف اقول ايه

بينما يستعد الجميع لشهر رمضان روحيا ومعنويا ونفسيا وماديا
ويستعد اخرون اعلاميا واعلانيا ودعواتيا وخطبيا ودروسيا

أتوقف لاري نفسي للحظات واشعر باني وبالرغم من كوني محروما من رمضان مصر المختلف تماما عن رمضان في الولايات المتحدة الامريكية
الا انني خرجت من سطوة الاعلام الموجه المسمي بالديني سواء كان يقوم به جهات حكومية رسمية او جمعيات وهيئات اسلامية تتبع تيارات اسلامية معينة او مجرد جهات نفعية هدفها الاول والاخير بيع اعلانات والتربح منها واستغلال الخطاب الديني ايا كان لجذب اكبر عدد من المشاهدين

العالم مختلف تماما فور ان تخرج من صندوق الشرق الاوسط وهذا لا يمنع ان تدخل في صندوق اخر يسمي بالغرب ولكن الخروج من صندوق ما يجعلك حريصا الا يتم احاطتك بصندوق اخر يتم احتواءك فيه معتقد ا انك خرجت من قالب ونجوت منه ثم تفاجأ انك في قالب اخر

في رمضان ...البيئة الدينية والاجتماعية مختلفة تماما في الشرق عما يوجد في الغرب
ليس هناك افطارات جماعية ولا زينات ولا احتفاليات ولا صلوات جهرية ولا تراويح تلفزيونية ولا خطب فضائية موجهة وذلك لان الدش يكلف في الغرب ويعتبر احيانا رفاهية لا داعي لها ان كنت تستطيع الحصول علي الاعلام المحلي بواسطة " الكابل " او حتي الايريال العادي

ليس هناك برنامج او برامج مفروضة عليك يشاهدها الجميع فتصبح مضطرا لمشاهدتها انت ايضا والا اصبحت شاذا او خارجا عن الخط المرسوم مسبقا لك من قبل بداية رمضان

احساسي بان مائتين مليون عربي لا يجدون في رمضان الا نفس الوجوه ونفس الكلام ونفس الشرح واشخاص يتحدثون عن مجد الامة وعن حضارتها وعن مستقبلها وعن مشاريع الامة وعن نهضة الامة
يتحدثون لغة القرون السابقة في شكل انيق
او يخاطبون الناس بمفاهيم بائدة ولكن ببدلة وكرافته وموبيل وفيديو كليب

أو دعاة يتحدثون عن الفقر واقلهم دخلا - شهريا - يمكن ان ينفق علي عدة اسر مجتمعة لعام كامل يضيعون اموالهم في مؤتمرات ورحلات وسفريات وفنادق يتحدثون بالنيابة عن الامة هنا وهناك

او شيوخ يصارعون بالصوت والصورة والفيديو جيم "اعداء الامة" بخطبهم الجليلة وعباراتهم المبهرة
هذا الاحساس يشعرني بان ما تسمي بالامة لم تستفد من عصر المعلومات والقدرة علي الانفتاح علي العالم كله بشكل غير مسبوق
بل قامت بتكوين جبهة ضد جبهة
وغسيل مخ ضد غسيل مخ
فاعلامنا واعلامهم
وثقافتنا وثقافتهم
وهكذا
يوجد من هؤلاء ايضا هنا في الغرب
لكنهم يتعرضون لاشكال متعددة من المحاسبة والنقد والمكاشفة والفضح والمواجهة بشكل يفلتر الغث من السمين او علي الاقل لا يقدس الاراء ولا الاشخاص الناطقين بالاراء
اما في الشرق الاوسط
فيكفي ان يكون هناك برنامج ما يتحكم في عقول الملايين لدرجة الهذيان والانصياع بلا اي تفكير خيره وشره
يكفي ان يكون علي دبر الحمار كلمة " اسلامي" فيصبح الحمار "ربانيا" ويكون الحمار في سبيل الله لا يتعرض له احد
اشعر بالضيق من كون رمضان ليس له ما كنت اشعر به في مصر من جو عام يساعد علي الاستعداد لرمضان وصيامه
وفي نفس الوقت اشعر بالسعادة باني لست مضطرا ان اكون نسخة من كل الناس فقط لانهم يفعلون ما يفعلون بشكل تلقائي والكل يفعل نفس الشئ
احيانا لا ادري ان كان يمكن الجمع بين الاثنين
سيبدأ رمضان و ينتهي بدعوات المخلصين بان يكون خيرا علي الامة وينتهي بان الامة لم تتحرك خطوة واحدة للامام
كما هي العادة
سيخرج فلان وعلان وترتان ليخبرنا عن رؤيته للعالم الاسلامي في هذا الشهر ويعاد برنامج كذا وكذا وكذا الف مرة هنا وهنا وهناك

اذكر اني كنت اذهب الي مسجد عمرو بن العاص كل عام للصلاة خلف الشيخ جبريل رغبة في الاحساس بالخشوع والبكاء وتطهير النفس ثم احسست مع السنين ان العبادة اصبحت مزيفة واني اتسابق مع الناس لاكون اكثر بكاءا او اكثر خشوعا
فقدت نفسي وفقدت العبادة معناها مع الوقت
لذلك في السنوات الاخيرة التي سبقت سفري الي امريكا
كنت اذهب الي المسجد في منطقتي سواءا كنت اؤم الناس احيانا اواصلي خلف احد الائمة
لم يكن صوتي ولا صوت الامام افضل من جبريل
لكن صلاتي كانت اصدق وخشوعي كان اكثر تاثيرا علي حياتي فور انتهاء الصلاة

ان شعوري بالحرية في كوني قادرا ان اؤمن بالله او اكفر به
او اصلي او لا اصلي
او ابكي او لا ابكي
افضل الف مرة من ايمان القطعان وصلاة العادة وبكاء التنافس

رمضان
ضحية " من وجهة نظري" تم تقنينه وتسييسه وتهليسه وتدليسه وتلبيسه وتزيينه وأدلجته وزخرفته وتأطيره
عندما اعود لمصر
لن استطيع ان اصوم رمضان كما كنت اصومه من قبل
اذهب للمسجد لاصلي لاني استطيع ان اذهب واستطيع الا اذهب
واصلي لاني استطيع ان اصلي اولا اصلي
وابكي ان استطعت لست لاني اتنافس مع البكائين

صلاتي وحدي قد تكون خيرا من صلاتي مع الناس
وعبادتي العقلية والنفسية والفكرية والعملية قد تكون كلها افضل من عبادة الحركات والزفرات والتنهيدات والدمعات

رمضان بالنسبة لي كان محطة
اعلم ان رب رمضان هو رب سائر الشهور
وان تقوي الله ليس لها زمان او مكان
ولكن رمضان ليس شيئا بل هو كالكائن الحي
ورمضان ليس وقتا بل هو زمن ودهر
ورمضان ليس شهرا بل هو سيد الشهور

خواطر مختلطة وافكار متناثرة ..ورمضان قادم ..لست مستعدا له كالعادة ...لكني اعلم انه مستعد لي
اكتب هذه السطور وانا اجلس في عملي الساعة التاسعة مساءا بتوقيت ولايتي ولايزال امامي ثلاثة ساعات قبل ذهابي للمنزل
اشعر احيانا بالرغبة في الانتهاء
مع كل هذا الشقاء والتعب
سينتهي الانسان نهاية واحدة
ويترك خلفه كل شئ
ويذهب الي عالم اخر لا يعرف عنه احد شيئا الا بالوصف الموجود في القران وكلمات النبي عليه الصلاة والسلام
ثم نمضي
وينتهي الصراع
عندمت يقول ابن الخطاب
ليت أمي لم تلدني
اشعر بها في كل جزء من كياني
لاني اتمني مثل ما تمني
واصدق علي كلماته من كل قلبي
ليت امي لم تلدني

كل عام وانتم بخير يا أيها المسلمون

كل عام وانتي بخير يا أمة

اهديكم شعرا كتبته من رمضانين سابقين لايزال يعبر عني

تقبل الله منا ومنكم

مع كل قدوم يا رمضانْ = أبحثُ في نفسي عن نفسي
أبحث عن أيام الانسانْ = لتعيش الحكمة في رأسي
أبحث عن معني للايمانْ = لا من كلمات الشيخ فلانْ
بل من نفسي أو من عجزي = أقرأ نفسي في ذا القرآنْ


قالوا أفتوا زادوا خطبوا = وانا عقلي مع من ذهبوا
افهم ما فهم رسول الله ْ= من غير رسول رسول الله
لستُ لاني افضل منهمْ = لست لاني اتقي منهمْ


أبغي ان اجلس مع نفسي = مع آية ربي في أنسِ
من غير دخيلٍ من إنسي


لا تخبرني ما الأولي لي = دعني وحدي يا شيخ علي
دعني اختار انا نفسي = دعني ارسم ملمح حسي


دعني اتخاطبُ مع ربي = لا تلقي بي في بحر الفكرْ
فالفكرُ النابعُ من انسانٍ = مثلي كالشرب من البحرْ


يا شيخ فلانْ .يا مفتي فلانْ = يا شارح ايات القرآنْ
ارحل عني اليوم ودعني = اجلس مع ربي والقرآنْ


هذا رمضان وقد جاءَ = احتاج اليه لكي أحيَ
وسأبحث فيه عن الحكمةِ = من غير شتاتٍ من فُتيا
من غير مواعظ مَن مثلي = ارحمني واتركني وحدي
لا تشرح لي فقه السنّهْ = لا تشرح لي سيرة أحدِ
لا تعطيني حكما من فَهْ = مِكَ أنت وخليني افهم وحدي
لا تتعب من أجلي شكرا = دعني شهرا افهم وحدي


الآن انا افهم وحدي = دعني أفهم يوما وحدي
دعني اختار أنا وحدي = دعني أختارأنا وحدي


لاتعطيني شكلا ونظاما = لا ابغي حججا أو اعلاما
ابغي ان اعرف ما ابغي = وحدي وحدي وحدي وحدي


اتركني شهرا او دهرا = احتاج لأن اجلس وحدي


مع كل قدوم يا رمضانْ = أبحثُ في نفسي عن نفسي
فاليوم أنا وحدي القاك = وليس معي أبدا إنسي

بابا بندكنت ..قرضاوي...ريح الزبون

لولا ان احد اصدقائي نبهني الي خطاب الاب بيندكت السادس عشر في محاضرة القاها من ايام لما انتبهت تماما خاصة وان الاخبار كلها سوداء حالكة في كل مكان واصبح كل شئ عادة مثل سابقه او لاحقه

ولاني انقطعت عن الاخبار يومين يبدو انه كانت هناك الكثير من الاحداث التي لم استطيع متابعتها

اما موضوع بنيدكت هذا فقد اضطررت ان اقرا نص الخطاب او المحاضرة التي القاها والتي كانت سببا في خلق سخط " كالعادة" في اماكن عدة من العالم

الملاحظ هذه المرة ان السخط الرسمي اكثر من الشعبي

فالتعليقات الرسمية الحكومية تتابعت بشكل متسلسل

بينما المظاهرات الغاضبة لم تتجاوز او تنتشر مثل حادثة الرسوم مثلا

مئات هنا او مئات هناك

هذا لو كنت قد تابعت الاخبار بشكل صحيح

المهم

تعليقاتي السريعة هذه المرة الخصها في الاتي

اولا : العالم الاسلامي يعيش في حالة دفاع عن نفس اربع وعشرين ساعة يغذيها خطاب سياسي وديني من نوعية احرقها وتوكل وبالتالي رد الفعل شكلا ومضمونا هو نسخة بالكربون مما قبله...حالة الكراهية الرهيبة والاحساس المتنامي بالمؤامرة سواء مؤيد بالادلة او مجرد حديث قهاوي اصبح هو لسان الحال والمقال فالجو مسمم تماما ومحتقن بشكل كبير

ثانيا : لازال ما يسمي بالعالم الاسلامي ورموز العالم الاسلامي قادرين علي تهييج الشعوب في قضايا شكلية مثل هذه بينما مشاكل المسلمين الحقيقية من ظلم وقهر من قبل حكامهم ومستغليهم اقتصاديا وسياسيا من ابناء جلدتهم ودينهم ليس لها من نصيب ابدا وكيف يكون لها نصيب وعلماء الساعة يقبضون من حكومة كذا مالا كمرتب او فلان هذا او علان ذاك له قناة هنا يمولها مليونير فاسد يهجص بالليل ويقوم بالنهار؟

ثالثا : العالم الاسلامي ينتقد اللوبي الصهيوني في كونه حول اسرائيل الي صندوق مقدس كلما تم انتقادها اصبخ معناها انتقاد اليهودية ومعاداة السامية

ولكن العالم الاسلامي يتحول الي لوبي مقفول ايضا وظيفته التحفز للبحث عن معركة جديدة يتم احراق مخزون طاقة الغضب بشكل سريع في مسالة لا تؤخر ولا تقدم ثم يعود الامر الي سابقه واحوال الناس من سئ الي اسوأ

الغريب ان شخص مثلا مثل القرضاوي وقد ذكرتها اكثر من مرة يفتي في شئ ثم يقوم بضده في مكان اخر وعلي الرغم من احترامي له ولعلمه الا انه اصبح يبحث عن منصب خليفة المسلمين مؤخرا من مقره في قطر حيث قناة الجزيرة التي تهاجم امريكا ولكن لا تهاجم القواعد الامريكية في قطر تتعانق كالرجل وعشيقته في تناقض لا مثيل له في تاريخ البشر فضلا عن الحمير

كل شئ مسكنات ومخدرات

لكن لا شئ حقيقي

كل شئ مزيف

لكن لاشئ يخدم الانسان

من تناقض القرضاوي مثلا وهو صاحب فتوي المقاطعة انه هو شخصيا يتربح من مشاريع امريكية ويشارك في تحريك الاقتصاد الامريكي بشكل مباشر ا وغير مباشر في قضية معروفة في امريكا متعلقة بسلسلة مقاهي اسمها كاريبو تصادف ان مركزها الرئيسي في الولاية التي اعيش فيها

رابعا : كان من الافضل التحاور مع البابا لا التشويح ومطالبته بالاعتذار عن عقيدته

فالبابا مسيحي بلاشك ومن حقه ان يقول انه لا يؤمن بالاسلام ولانبيه

ومن حقه ان يقول لماذا لايؤمن بالاسلام وقد يبرر في اكثر من مقام ان الاسلام يدعو للعنف وهذا رايه الشخصي

وهو مثل قول القرضاوي في اكثر من برنامج ان المسيحية دين محرف وان العقيدة المسيحية مبنية علي باطل الفه بطرس المعروف ببطرس الرسول وان المسيح لم يصلب وان التثليث كذب وافتراء علي الله

هل سيعتذر القرضاوي عن كل هذا؟

او ليس هذا اساءة للمسيحية من وجه نظر المسيحيين مثلا؟

الخلاصة

انا لا اريد القرضاوي ان يعتذر عن رايه في المسيحية

وانا لن اعتذر لاي مسيحي عن رايي في العقيدة المسيحية

هذه عقيدتي

والا لم اكن مسلما

السؤال مالفرق ما بين عبارة مثل

" الاسلام يحوي قرانه ايات تحض علي العنف "

وبين

" المسيحية يحوي انجيلها ايات محرفة تكذب علي الله وتضل العباد وتفسد العقول"

؟؟؟

ما الفرق؟

اذا اردنا حوار اديان بحق فعلينا ان نكف عن مطالبة كل شخص بالاعتذار عن عقيدته لانه يتوجب علينا ان نعتذر ايضا

للناس عن عقائدنا

كلام البابا لم يكن واضحا اصلا خاصة وانه اقتباس من كلام شخص اخر عاش في قرن اخر وهو شخصيا لم يقول بصراحة رايه وان كان لمح بانه مقتنع به

هذا حقه

انا لست اري في كلامه شتما ولاسبا بل رأيا

وعلي الرغم من اني لا احب هذا البندكت لاسباب اخري الا ان قوله الذي قراته لم يسبب لي استفزازا اصلا

هناك قناة تلفزيونية امريكية تشتم الرسول يوميا اسمها نادي السبعمائة يديرها الحمار الكبير بات روبرتسن ويشاهدها ملايين الامريكان وملاييين الناس حول العالم ولم اري رد فعل ضده ابدا مثل رد فعل الكارتون او البابا هذا مما يسبب لي استغراب ليس له حد

الرجل يقول بشكل شبه يومي ان محمد مغتصب اطفال وارهابي والاسلام ضد المسيح ومعادي لللانسانية

ولم اري رد فعل ضده ابدا غير قضايا محلية مرفوعة عليها وفقط

في النهاية

تعود الامور كما كانت

ويسجل المسلمون انتصارا مريحا نفسيا بينما الضحية منصوب عليها من الكل وبتقول انصب علي كمان الله يخليكم

الشئ الاخير ان بندكت هذا يلعب نفس اللعبة التي نلعبها

يقول شئ

يحصل اضطراب

يعتذر

منقبلشي

يعتذر تاني

وخلصت

وانتهي الامر

ريح الزبون

الكل بيرح الزبون

اللي هو انا وانت والامة المسماة بالامة الاسلامية

لقطات من حياتي في اسبوعين

لانني في خضم التجهيز للعودة الي مصر , اكاد اكون " مطحونا " في العمل بشكل كبيرجدا في محاولة لزيادة الدخل بعمل ساعات اضافية استطيع بها شراء تذكرة السفر والقيام ببعض الواجبات المترتبة علي ذلك , يكاد يكون يومي كله ما بين شغل 10 - 12 ساعة يوميا ثم جلوس خفيف جدا علي الانترنت اقرا فيه بعض الايميلات وبعض المدونات وبعض الاخبار وهكذا

اذهب ايضا الي " الجيم" يوميا حوالي ساعة لاقوم بالجري 15 دقيقة ثم رفع الاوزان والتسخين والتمرين علي بعض حركات الكيك بوكسنج التي كنت احترفها لبضع سنين

ربما اقوم اسبوعيا بحضور لقاء نادي الكتاب والذي اتقابل فيه مع عدة اشخاص من مختلف العقائد والافكار لنقوم بمناقشة كتاب اتفقنا جميعا علي قرائته مسبقا

ايضا اذهب الي السوبر ماركت لشراء بعض الطعام واقوم في نهاية الاسبوع بغسيل ملابسي وتنظيف شقتي الصغيرة المتواضعة وهكذا

يكاد لا يكون هناك وقت لشئ تقريبا

ربما اخرج مرة اسبوعيا لمقابلة بعض الاصدقاء العرب وتناول طعام العشاء في مطعم او ماشابه

هذه هي طبيعة حياتي بشكل عام اضافة الي المشاكل المادية التي تخرج علي من حين الي اخر واضطر الي التعامل معها والسعي الي حلها وهكذا

لكن..في العمل حيث اقضي تقريبا نصف يوم كل يوم

هناك امر بدأ منذ شهرين وقد حان وقت حصاده

امر قد يسبب لي انا شخصيا رفدي من العمل او ...بقائي مع كثير من الالم والغضب وخاصة من طرف الادارة التي تراقبني الان ثانية بثانية

منذ عام ونصف عندما تقدمت بطلب وظيفة في شركتي التي اعمل بها الان وهي من اكبر الشركات في العالم ولها فروع حتي في مصر وتعمل في تاجير السيارات وادوات البناء والمعدات الثقيلة....قاموا بارسالنا الي ولاية اخري للحصول علي عشرة ايام من التدريب علي اجراءات الشركة وخلافه

وكان هناك تقييما نهائيا لكل شخص فينا

تقييما تقنيا وعمليا

وتقييما شخصانيا نفسيا

فاما الاول فقد اجتزت اختبار بنسبة 90 بالمائة الحمد لله

واما الثاني فكان مثل التقرير الذي يصدر عن كل شخص فينا ويوضع في ملف الموظفين

من الناحية النفسية والاخلاقية كانت هناك اربع اقسام

فالناس ينقسمون حسب تقسيم الشركة الي اربع شخصيات

مخادع

مهادن

متعاون

ومقاتل

والمخادع حسب تعريفهم هم هو الشخص الذي يقوم باي شئ وكل شئ للحصول علي اكبر نسبة مبيعات وذلك لزيادة عمولته حتي لو كان هذا ضد القانون

والمهادن هو الشخص الذي لا يخادع ولكنه لا يهتم بوجود المخادعين حوله وهو يقوم بعمله هو ولاشان له بغيره

والمتعاون هو الشخص الذي يقوم بعمله كما ينبغي ولا يقبل بالمخادعين ولكنه لا يتدخل في عملية تغييرهم ويتعاون مع الادارة لتقوم بالمطلوب

والمقاتل هو الشخص الذي يقوم بعمله كما ينبغي ويضيف اليه وهو ايضا لا يقبل بالمخادعين ويقوم بكشفهم سواء بالتعاون مع الادارة او مع زملائه الموظفين حتي لو كان هذا سيسبب احراجا للادارة نتيجة وجود فساد فيها

كان صاحبكم من النوع الاخير وهذا سبب لي مشاكل كثيرة من البداية ليس لاني ابحث عن المشاكل ولكن لاني لا احتمل رؤية الفساد الا ويجب ان اواجهه بشكل او باخر حتي لو كنت اعلم ان في هذا قطع رزقي ولايقطع الارزاق الا الله

كنت سببا في وضع اثنين من الموظفين العرب تحت المراقبة نتيجة لانهم كان يغشون الزبائن بشكل يومي ثم يجتمعون في نهاية اليوم يتحدثون عن حرمة رسول الله واسمه وعظمة الاسلام وحقارة الكفار

وحاولوا اكثر من مرة كسبي لصفهم بما اننا جميعا " عرب ومسلمين" الا انني وان كنت لم انابذهم عداءا الا انني كنت اواجههم بما فيهم كلما سنحت الفرصة

لم يكونا الوحيدين الذين تسببت في مضايقتهما

بل هناك 3 اشخاص اخرين امريكان تسببت في توجيه انذار اليهم من قبل الادارة لتلميحاتهم العنصرية بسبب الدين او العرق

وتسببت في وضع مدير تحت المراقبة لانه يعامل بعض الموظفين باستعلاء وقلة ادب احيانا

المهم

تحولت حياتي الي معارك

كلها بدأت بمحاولات جعل جو العمل جوا فيه عدل وانسانية ونزاهة

وانتهت بتلقيبي باسم" الاعصار شريف" تيمنا بطريقة تسمية الامريكان لاعاصيرهم التي تضرب شواطئ امريكا احيانا حيث يسمون كل اعصار باسم انسان او شخص

في عملنا اتحاد عمال يحافظ علي حقوق العمال

لكن ضابط الاتحاد وهو موظف ايضا معنا يتعامل مع الادارة ويتعاطف معها اكثر من الموظفين الذين انتخبوه للقيام بمسؤلية حماية حقوقهم

لذلك تجاوزته اكثر من مرة بعد ان تحدثت معه ونبهته لاكثر من عام انه ان لم يتغير سيحدث التغيير شاء ام ابي

عدد العمال في موقع شركتي حوالي 250 اكثر من 60 % منهم اقليات من عرب وصوماليين واثيوبيين ونيجريين وكيينيين وروسيين واوكرانيين ولبراليين وصينيين وفيتناميين ولاوسيين ومكسيكيين وكوبيين وسود امريكان وغيرهم

والباقي من الامريكان البيض

معظم المديرين من البيض

وقد امسكت بنفسي ثلاث مرات وثائق تثبت ان هناك محاولات مستميتة لمنع وصول اي شخص من الاقلية الصومالية او العربية الي مركز اداري ولو علي جثة الادارة

وعلي الرغم من ان الصوماليين يمثلون 50 % من الموظفين

الا انك لا تجد فيهم مديرا واحدا تقريبا

وهذا امر غريب

نصلي الجمعة لمدة 20 دقيقة في مكان قريب من العمل

واقوم بالخطابة مرة كل اسبوعين بالعربية والانجليزية

واختار مواضيع لها علاقة بالعمل والنزاهة والمساواة والعدالة الاجتماعية والتعايش مع الاخر في جو تطبيق مثل هذه المعاني يجعل العمل اكثر انتاجا

الادارة تراقب محتوي الخطب الان عن طريق جواسيس مسلمين في الخطبة

فقط لمعرفة فيما اذا كان هناك حركة تمرد ستطالب بحقوق العمال ام لا

وكيف ستبدأ

قمت من اسبوعين بزيارة شركتين منافستين

واطلعت علي نظام العمولات ووجدته اكثر عدلا بكثير من نظام شركتنا

فقمت بالحصول علي الوثائق وذهبت الي الادارة وطالبتها بان تنظر في هذا النظام الاخر

وان تقوم باعطاء العمال المزيد من العمولة لان هذا اكثر عدلا فنحن في شركتنا نحصل علي اقل من 1 بالمائة مما نجلبه من ربح بينما الشركات المنافسة تقوم باعطاء نسبة 10 الي 20 بالمائة

علم الموظفون باني اقوم بهذا

وفجاة وجدت نفسي مطاردا من كل موظف تقريبا يحكون لي عن مظالمهم وعن كيفية معاملتهم

بعضها قصص تشيب لها الشعور خاصة وانت تعلم اننا نعيش في امريكا وان الفساد له حدود

لكن يبدو ان الموضوع اكبر من هذا

بعض خطبة الجمعة الماضية تحدثت عن اسم الله " العدل" وعن اسم الله " الحق" ثم انتهيت

وبعض الصلاة اجتمع حولي خمسة اخوة يقولون لي نحن ننتظر من زمن بعيد لناخذ حقوقنا وقد علمنا انك في احتكاك دائم بالادارة فلما لا نتوحد جميعا ونطالب بحقوق كل العمال

وبالطبع كنت سعيدا

فقد استطعت بمجهود فردي او بدا فرديا ان اجمع العشرات من الذين يشعرون بالظلم وبعضهم حاول بالفعل رده لكنه يئس

ربما ساترك عملي هذا قريبا لاني عائد الي مصر

لكني ساتركه وانا افضل من الناحية الانسانية

وافضل من الناحية الايمانية

المعركة مستمرة

وحتي الفاسدين من العمال علموا ان رابطة العرق والدين لا تشفع حينما تكون رابطة وهمية هدفها تسهيل الظلم واستغلال الاخرين

الامر ليس واضحا لي علي اي شئ ينتهي

لكنني

وبالرغم من حاجتي لكل قرش الان او لنقل سنت

وبالرغم من او وظيفتي علي كف عفريت

الا انني راض

وهذا هو افضل نعم الله علي الاطلاق

Keith Ellison could become the first Muslim in Congress.

بالعربي يعني

كيث اليسون الافريقي الامريكي والمسلم في نفس الوقت فاز في الانتخابات المبدئية داخل الحزب الديموقراطي الامريكي منافسا غيره من المرشحين الديمقراطيين استعدادا للانتخابات الفاصلة في نوفمبر 2 علي احد المقاعد في الكونجرس الامريكي
فوزه في الانتخابات المبدئية يجعله المرشح الاوحد امام نظيره الجمهوري في نوفمبر القادم

قابلته شخصيا في مقهي كنت اجلس فيه من يومين وهو يقوم بحملته الدعائية وجري بيننا الحوار التالي

"I don't remember every word we both said , but it was something like that :"

Keith : Salam Alikom Brother
Sherif : Alikom Al Salam
Keith : I am such and such ...and i would like to get your vote tomorrow
Sherif : What do you stand for ?
Keith : I stand for such and such....and i am endorsed by the DFL " Democratic party in Minnesota "...and i am a muslim by the way ,and i could be the 1st Muslim Congress man in the US.
Sherif : I won't vote for you based on your faith , but but based on your agenda .
Keith : You are right , and this what i stand for " then he started explaining".

علي كل حال قمت بانتخابه والتصويت له في اليوم التالي بعد ان قرات برنامجه الانتخابي
نعم قد يكون كيث مكسبا للاقلية المسلمة في الولايات المتحدة الامريكية وان كان هذا لا يكفيني حتي اصوت له ام لا
الا ان اجندته مضادة للامبريالية ومع محاسبة الحكومة الامريكية ونحو حماية البيئة وحقوق الاقليات بشكل عام في الولايات المتحدة الامريكية
I will stay in touch with him , you don't meet a potential congress person every day , especially when he lives in your neighbourhood.

It's a new experience that i want to encounter ...

You wanna check his website ...go ahead .

قد تكون بعض القضايا التي يدعمها ليست بالضرورة امورا اكون مقتنعا بها لكن التجربة كلها في حد ذاتها ستكون غنية جدا بالنسبة لي خاصة علي هذا المستوي

ما بين قرية بساطة ...وكلنا ليلي

أغطس يومين ثلاثة في محاولة لزيادة الدخل " المحدود" أصلا , وبالتالي ابتعد عن عالم المدونات تماما

ثم أعود فأجد كائن " انترنتي" تمت ولادته خلال ايام يسميه أصحابه

كلنا ليلي



في الحقيقة لم اكن في حالة اعجاب او لا اعجاب

والسبب الرئيسي هو اني منشغل بموضوع الخطاب الانتحاري والبنائي خاصة الذي اشرت اليه من قبل في مدونتين وقام الدكتور اسامة بالتعليق عليه والمتابعة خاصة وانه هو شخصيا كتب مقالتين في الموضوع ذاته



قرية بساطة التي اشار اليها الدكتور اسامة كمثال للبناء ونموذج حياتي جيد والذي يبدو انه موضوع مهم في اطار احداث تغيير حقيقي في مجتمعاتنا المبني ثقافتها علي ما يسمي بالخطاب الانتحاري , هذه القرية الحقيقية كنموذج وغيرها اصبحت دافعا لي للبحث عن مشاريع واقعية تشارك في تقوية الخطاب البنائي ودحر الانتحاري وتغيير الواقع المزري الذي نحن فيه بشكل تدريجي ولكن فعال



كلنا ليلي

بوح وليست ثورة

تعبير وليست تفجير

كتابة خواطر وليست جبر خواطر

سطر مشاعر ووحوادث واقعية فيها ما فيها من الم وسعادة

كان رد فعل بعض الذكور عليها انها دعوة للفساد وانها ردة للخلف وانها سير علي خطي المنحرفات

او انها تشويه للمراة وتقليل من شانها وكلام غريب من هذه النوعية

لا ادري

اليس من حق اي انسان الان ان يكتب ما يشاء في الفضاء المفتوح او ما يسمونه الانترنت ؟

ولماذا يجب ان يكون هناك شخص او اشخاص يحددون ما هو " الصح " و هو " الغلط " ؟

الغريب ان الكثيرين ممن ياتون ناصحين مستخدمين عصا الترهيب والتخويف ربما لم يقرءوا كثيرا الا من خلال كتيبات وشرائط ومقاطع فيديو يتناقلها نفس الاشخاص يحملون جميعا ملامح الثقافة اللي متتسماش ..رعب وجزع وويل وثبور ودرء فتنة وسد ذرائع وخوف من المجهول في زمن انتهي فيه واقعيا اي وسيلة لحجز تداول الافكار ومنع انتشارها سواء التي نؤمن بانها حق او التي نؤمن بانها باطل



فكرة كلنا ليلي قد تاخذ منحني اخر الا وهي التحول من البوح الي البكاء والنواح واللطم

او من التصارح ورسم صورة للواقع الي التصارع واتهام الاطراف الاخري باللاانسانية



او ربما تكون خطوة تراكمية في تعويد المجتمع للاستماع اولا قبل الاتهام

وتبادل الافكار بشكل غير تشكيكي اولا قبل الاستعداد للدفاع وتسخين الاتباع علي الهجوم علي الاخر

الاسم نفسه لم يكن مريحا..فكلمة " كلنا" اصبحت تسبب لي ضيق لانها اصبحت مرتبطة دائما باثبات هوية جهة علي حساب جهة اخري خاصة واننا نستخدمها في شعارات الاقصاء ومحو الاخر فكلنا " فلان الفلاني " وكلنا " الفكرة الفلانية والعلانية" بشكل يوحي بتضخيم رهيب للذات قابل للانفجار

وليلي...لماذا ليلي؟

المهم

لايهمني الاسم علي قدر ما يهمني المحتوي

وحتي الان اري في كتابات الفتيات الكثير من التنوع الذي يحوي مزيجا من التمرد او الغضب او الحب او الوصال او الاحلام او الالام او الشكوي او الغناء او او او او

بمعني ان البنات بيكتبوا براحتهم بشكل "رباطية" اي عصابة وده في حد ذاته قد يكون له اثاره الايجابية او السلبية

اتمني ايضا عندما تقول فتاة انا لست ليلي ولا اريد ان اكون ليلي الا تجد نفسها مقصاة اومبعدة

اما موضوع الانحراف وكلام التهويل الشديد هذا فردي عليه اسلفته من قبل

قرية بساطة والتي اود منكم ان تقرءوا عنها في تعليق للدكتور اسامة في التدوينة السابقة

وكلنا ليلي والتي يمكن ان تجدوا نبذة عنها في موقعها المشار اليه سابقا

لعلها تكون امثلة هادئة علي البناء

مشاريع ليست بالضرورة تحقق الكثير الان

ربما ليست بالضرورة ان تكون جميعها ذي عائد مادي

وربما ليست بالضرورة تكون جميعها ذات حجم ضخم

لكنها ربما تساهم في تغيير حقيقي



لم اكن من سكان قرية بساطة ولا اعرف مدي نجاح التجربة من عدمها

ولا ادري ما ستحققه كلنا ليلي

لكن

يبدو ان هناك من يحاول " ببساطة" ان يكون الشئ الذي يريد ان يكونه كما تريد " ليلي" ان تكون...ليلي

ليس شرطا ان توافقوني في رايي هذا علي الاطلاق وليس بالضرورة ان يتم تصنيف الاشياء الي انتحاري او بنائي لم اكن اقصد هذا بالتحديد

لكن تزامن الموضوعين جعلني اجد بينهما رابطا

ربما الدكتور اسامة نفسه لا يجد هذا الرابط ...لكنني اراه بوضوح

بارك الله للجميع

...........................

ماهي قرية بساطة؟

كتب أسامة القفاش

بساطة مثال للخطاب البنائي

ظلت مسألة التعامل مع البيئة كأداة إنتاجية يمكن أن يستثمرها الإنسان غائبة عن الوعي الاقتصادي.. فالناس كانوا ينظرون للصحراء على أنها مكان مكفهر.. لا تقطنه إلا الوحوش.. رغم أن من سبقنا كانوا يتأملون وديانها وجبالها ويسيحون فيها.

ومع إفلاس وركود الأنماط التقليدية للسياحة التي ارتكزت على الفنادق الشاهقة والخدمات الحديثة اللامحدودة التي تجعل السائح مجرد حافظة أموال يجب استنزافها، بدأ يظهر نمط جديد يسمى بالسياحة البيئية (Ecotourism ) التي تمثل حوالي 15% من مجمل عدد السياح في العالم أي حوالي 100 مليون سائح سنويا.

هذا النمط الجديد ليس فقط يعلي من شأن البيئة كمنتجع طبيعي لكل البشر، وإنما يخرج بصناعة السياحة من نطاقها المادي -أي إنها تمثل فقط مصدرا للدخل القومي- إلى نطاق معرفي ثقافي يجعل السائح يتفاعل مع البيئة ومع مضيفيه، ويحترم ثقافاتهم.

وإذا أردتم مثالا حيا لهذا النوع من السياحة فإليكم "قرية بساطة" في سيناء المصرية التي استطاعت استثمار البيئة لتقديم أنموذج اقتصادي وثقافي في آن واحد بأدوات بسيطة تتناغم مع الطبيعة ولا تصطدم بها.





تقع قرية بساطة السياحية على الطريق الساحلي بين مدينة "طابا" و"نويبع" (45 كم من طابا و25 كم من نويبع) على خليج صغير في منطقة تعرف باسم "رأس برقة".

ويقول المهندس محمد شريف الغمراوي صاحب ومدير القرية: "بساطة هي أول منتجع سياحي مصري على خليج العقبة، وأنا المستوطن المصري الوحيد في هذه المنطقة لقد قدِمت إلى سيناء لأني أحب مصر، ومصر أكبر كثيرا من القاهرة؛ ولذا آتي إلى سيناء".

منذ اللحظة الأولى من الوصول إلى "بساطة"، وخاصة لو كان هذا في الفجر سيسحرك المكان تماما. فالصحراء والتلال المحيطة والبحر والأكواخ المصنوعة من البوص (الغاب) والفيلات الصغيرة المصنوعة من الطين. كل شيء بسيط وجميل، إنها اسم على مسمى حقيقة، ولكن دعونا لا نستبق الحدث لنتأمل معا "بساطة" ببساطة.

يتكون المكان من: 20 كوخا، و 8 فيلات، وحمامات عامة، ومنطقة للتخييم الحر، ومنطقة تجمع، ومسجد، ومدرسة، وصوبة ومزرعة، وبرج للحمام، ومنطقة خدمات بها محطة تحلية المياه، ومولدات الكهرباء ومساكن للعاملين، وكل هذا في حضن تلال سيناء الملونة ومياه خليج العقبة الزرقاء الصافية.

الكوخ من البامبو أو البوص.. مفروش من الداخل بالحصير والسجاد المصنوع من بقايا الأقمشة والمعروف في مصر باسم "القصاقيص".

الإضاءة داخل الكوخ بالشموع.. إنها القاعدة الأولى في البساطة.. العودة للطبيعة فالإضاءة الكهربائية غير مباشرة، وفي أقل الحدود، ليس هذا تقليلا للنفقات، ولكن تقليلا للتلوث الضوئي.

يقول أحمد خليفة أحد زوار بساطة الدائمين، وهو طالب علوم سياسة في جامعة دوسبورج بألمانيا: "يكفي أن تجلس ليلا أمام كوخك، وتتأمل السماء والنجوم والقمر كي تشعر حقا بالسعادة".

كل كوخ محاط بمساحة كبيرة من الرمال والنباتات الصحراوية.. إنها المساحة الحيوية التي تسمح بالتأمل والتنفس واستعادة النشاط، ويقول شريف الغمراوي: "لم أبنِ كل الأكواخ المطلوبة بعد، لا أريد أن أدمر المكان أكثر من ذلك، المكان مليء بالطاقة والحيوية، ونحن الذين نفسده".

استثمار النظافة

مطبخ بساطة..وحساب بالثقة

أمام كل كوخ صندوق من البلاستيك مليء بالمياه، يستخدم لوضع الأقدام وغسليها من الرمال، والنظافة في بساطة أمر ملحوظ بشدة. تقول "أليشيا" وهي سمراء أمريكية تعمل مدرسة في بساطة: "المكان منظم، ونظيف، وجميل، إنه أفضل بكثير مما كنت أتوقعه".

النظافة بالنسبة لشريف الغمراوي استثمار أساسي فليس مهمًا أن تبني مكانا بأغلى الخامات، المهم أن تحافظ على المكان المبني بأبسط الخامات، تبقيه نظيفا وجميلا.

كما أن الجمال لا يعني البهرجة ولا ارتفاع التكلفة، إنه التناسق البصري والتناغم مع البيئة المحيطة، ورفض التلوث والتشويه بكل أنواعه، وهذا ما نشاهده مع الفيلات الثمانية.

إن كل فيلا نسيج وحدها، ولكن ثمة تناغم بين الفيلات كلها وبينها وبين المباني المحيطة المساعدة مثل المدرسة والجامع والمزرعة وبرج الحمام ومناطق المولدات، ويتحقق هذا التناغم جزئيا من خلال التصميم العام في إطار الاتساق مع الطبيعة على غرار نموذج البناء البيئي للمعماري المصري الشهير حسن فتحي.

مواد طبيعية

مزرعة بساطة ..للاكتفاء الذاتي

ما يكمل التناغم الحاصل بين كل الوحدات المعمارية في بساطة هو مواد البناء الطبيعية سواء البوص أو الأخشاب المصرية كالنخيل والسرسوع والجوافة أو الطمي الذي يُجلب من وديان سيناء المحيطة برأس برقة، أو الأحجار المجلوبة من تلال سيناء الحمراء والبيضاء.

كما أن الفيلات مفروشة بأثاث جميل مصنوع من الأخشاب المصرية، وهذه الفيلات بعيدة نسبيا عن البحر، ولكنها محاطة بالنباتات؛ مما يعطي تكاملا مع البيئة الجبلية، وتبعث في الزور إحساسا رائعا بالسكينة.

يقول أحد الزوار الدائمين للقرية: "آتي لبساطة لأغتسل في البحر، إنني أغسل همومي ومتاعبي في هذا المكان الهادئ الخلاب".

معظم زوار بساطة أو السياح القادمون إليها هم من معتادي أو مدمني القرية. تقول ماريا الغمراوي زوجة شريف ومديرة المكان: 80% من زوارنا دائمون وهم أصدقاء لنا، ويعلق شريف: "ينبع جزء من حبي لبساطة في إنها تعطيني الفرصة للتعلم من كل هؤلاء الأصدقاء القادمين من مختلف أنحاء العالم ومن مصر والمحملين بثقافات مختلفة وخبرات متعددة".

تدوير المخلفات

مخلفات بساطة وقمامتها يتم الاستفادة منها من خلال قيام كل زائر بفرز قمامته وبقايا الطعام إلى أصناف ليتم تجميعها في صفائح بالمبنى المتوسط بالقرية لإعادة تدويرها في نقطة نويبع وطابا من خلال جمعية "حماية" التي تأسست عام 1997، وتعتبر الذراع المدنية لقرية بساطة السياحية.

ومشروع تدوير المخلفات تشترك فيه الفنادق والبدو وقوات الطوارئ الدولية في سيناء وقوات الأمن المصرية، بعبارة أخرى: المشروع نموذج تطبيقي حقيقي لمفهوم المشاركة الذي طرحته الأمم المتحدة في مؤتمر الإسكان الثاني في إستانبول عام 1996، ويعني المشاركة بين رجال الأعمال والمجتمع المدني والحكومة والمنظمات الدولية والمجتمع الأكاديمي والبرلماني.

يضم المبنى المتوسط في القرية أيضا مكتب شريف وحجرة الجلوس والثلاجات القديمة والمخبز والمطبخ المشترك الذي يقدم وجبة العشاء للضيوف والمكتبة، وأمامه ملعب كرة طائرة الشاطئ.

منطقة التجمع هي ملتقى النشاط في بساطة، حيث يتجمع الضيوف صباحا ليحضروا إفطارهم ويأخذوا مخبوزاتهم من المخبز المشترك، ويسجلون ما يأخذونه على أوراق خاصة بهم، "خذ وكل وبعدئذ حاسب" على هذا فأنت الرقيب على نفسك، إنها قاعدة الثقة كما يقول شريف: لقد أتينا لنستمتع ونستجم، وليس لنسرق.. هكذا تقول "سيمونا" طالبة العلوم السياسية الألمانية.

وجبة الطعام الرئيسية في بساطة هي وجبة العشاء، وهي إما سمك وأرز كأكل البدو أو خضراوات يطبخها عم عبده الطباخ العجوز وأقدم العاملين في بساطة، وفي غيابه يقوم صلاح أو عطيتو أو يوسف بالطبخ، فكل العاملين في بساطة يؤدون كل شيء.

إننا أمام مجتمع متكامل اقتصاديا، وكل هذه الأماكن تصل بنا إلى حقيقة الاكتفاء الذاتي التي نراها في بساطة. فالصوبة تمد قرية بساطة بالخضر، وبرج الحمام والمزرعة يمدان الصوبة بالسماد العضوي، كما تمد المزرعة بساطة باللبن، والمولدات هي مصدر الكهرباء، وبساطة تمد الجميع بالطاقة، تلك الطاقة الحيوية التي تجعل الإنسان يتنفس.

البدو يمدون بساطة بالسمك، وينظمون رحلات السفاري في الصحراء، في المقابل "بساطة" تعلم أبناءهم وبناتهم الإنجليزية والعربية والألمانية في مدرستها المكونة من فصل واحد مجهز بأربعة كمبيوترات.

لا للإسرائيليين

أليشيا.. تعلم البنات في المدرسة

زوار بساطة من جميع الجنسيات.. ألمانيا وفرنسا والولايات المتحدة وإيطاليا ومصر وإنجلترا وغيرها، بعضهم يحضر سنويا والبعض الآخر كل سنتين، بينما يحضر آخرون كل 3 شهر.. لكن بساطة ترفض استقبال السائحين الإسرائيليين بعد اندلاع انتفاضة الأقصى سبتمبر 2000.

ويقول شريف: "إنهم يقتلون إخوتي فكيف أستقبلهم في بيتي؟!".. لم يمر هذا القرار ببساطة فقد تعرض الغمراوي للعديد من الضغوط وصلت لحد التهديد السافر في التليفون والإنترنت، ولكنه أصر على موقفه، بل وقرر إيقاف التعامل تماما مع الإسرائيليين لأنهم يلوثون بساطة.

فالجو في هذه القرية عائلي إلى أقصى درجة، تحس به في العلاقة بين العاملين والزوار، وبين الضيوف، وبين العاملين.. نحن جميعا أهل بعيدا عن الضوضاء والزحام والتلوث.

كما أن سياح بساطة يحترمون ثقافتنا الإسلامية العربية فلا عري، ولا أفعال مخزية، ولا اندماج في رومانسية محمومة، ولا خمور ولا مخدرات.

أيضا على السائح في بساطة أن يحترم البيئة المحيطة التي أتى ليتزود من معينها فلا صيد للسمك؛ لأن المكان محمية طبيعية، ولا تكسير للشعاب المرجانية، ولا تلويث للشاطئ بالمخلفات، ولو أمكن أن ننسى المحمول ورناته لساعات معدودة لكان هذا أمرا شديد الجمال.

هذه القواعد المحددة والمرعية والمقبولة تؤدي إلى الاحترام المتبادل؛ ومن ثم إلى خلق جو العائلة والحميمية الذي يفتقده أحيانا كثيرة معظم الضيوف ببساطة في حياتهم العادية والمعتادة.

كل العاملين في بساطة يتكلمون الإنجليزية وبعض الألمانية على الأقل، وكلهم يحسون أن المكان ملك لهم، وكلهم يفخرون بانتمائهم لبساطة وبأنهم تعلموا في القرية.

تقول أليشيا الأمريكية: ما يحزنني هو التفكير في أنني سأترك هذا يوما ما، إن بساطة حلم، أما سيمونا الألمانية فتؤكد أنها لن تنقطع عن زيارة بساطة أبدا، وتقول: سأخبر كل من أعرفهم عنها بأنها حلم تحقق.

ويقول إسماعيل المصري: أحلم كثيرا بسيارات فاخرة وموديلات نادرة، ولكن آتي إلى هنا لأحلم بالليل والقمر والنجوم.. الحلم هو السر الأخير، ولكي نكرر تجربة بساطة يجب أن يحلم الناس ويقرروا أن يعيشوا في أحلامهم.

خطاب انتحاري...كلاكيت ثاني مرة...ناعوم تشامسكي يا وله

الموضوع السابق " ما هو الخطاب الانتحاري" قمت بعرض مقالة للدكتور اسامة القفاش عن اصول هذا الخطاب كما وضع هو

مقالة اخري في خانة التعليقات ..وحدث حوار حقيقي بين بعض المدونين وتبادلوا الافكار حول الموضوع نفسه وبعض ما يتعلق به

وقد قام الدكتور اسامة بالتعليق بامثلة وتطبيقات وتريقة أحيانا

:)

تستطيع ان تقرا التدوينة السابقة بكل تعليقاتها لانها بحق غنية جدا جدا , بل كل تعليق في حد ذاته اضافة هامة توضح فهم من خاض في الحوار لماهية الخطاب الانتحاري وضده....ده لو حد فيكم فاكر ضده كان اسمه ايه ؟؟

لكن علي ان اقتبس من كلام الدكتور اسامة عبارة في بعض تعليقاته يقول فيها :

"

شريف انا قصدي ان محدش علق على الموضوع ده اي الخطاب الانتحاري من الناس اللي بتزور مدونة حضرتك الا قلم جاف(كان لسة محدش علق وشارك بجدية الا المدون قلم جاف في الوقت اللي حط فيه اسامة القفاش هذا التعليق)

وهي نقطة لفتت انتباهي

يعني لما تقول يسقط يسقط

اوف اوف

ياي ياي يا وحشين

نبتلاقي الف علقوا بيأيدوك بسقوط الطغيان والاشرار

والكلام يبقى مدفع

والكلمة تبقى طلقة في ايدين المناضلين بتوع الانترنت

طب ليه لما تيجي

تتكلم في موضوع زي ده مفيش الا الحاج شريف"يقصد ايضا قلم جاف...شفتوا الهنا ياولاد :) فيه اثنين شريف في البلاد" يرد ويعلق؟؟؟

دي النقطة اللي تستحق التفكير يا شيري؟؟؟"

(شيري ده يبقي انا ولا مؤاخذة ..واوعي وشك)

"

انتهي كلام القفاش

كما ترون "والكلام لي الان " انا اري ان اسامة القفاش عنده حق

وده بيكشف اكثر عمق مشكلة الخطاب الانتحاري وتغلغله وسط الناس حتي المثقفين منهم والراغبين في قيادة حركة التغيير في البلد

ويمكن ناس كثير يقولوا اصل كنت مشغول او يمكن الموضوع مش بتاعي بس يبدو ان اقبال الناس علي مواضيع التصايح والهتاف والزعيق " ودي حاجة ساعات بعملها" يبدو انها اكثر جذبا لعدد اكثر من القراء

لذا قررت التركيز قليلا علي هذا الموضوع وملحقاته وطبعا الدوك اسامة ميتوصاش راح رازعني كام رابط من اياهم بس ايه حاجة كدة من اللي قلبك يحبهم

نصحني ان اقرا الحوار اللي اتعمل مع ناعوم شاموسكي - و اللي ترجم الحوار هو الدكتور اسامة القفاش نفسه - احد كبار المفكرين في امريكا " أقصد شاموسكي " وهو حط رابط مخصوص ليه علي مدونته

ستجد عبارات جديدة مثيرة

مثل

السلطة المشروعة

الفوضوية

الاشتراكية التحررية

صناعة الموافقة

غريزة الحرية

اسمع مثلا دي

"قد يسألونني: "هل تعتقد أن القذافي إرهابي؟" بوسعي أن أقول نعم: "القذافي إرهابي"، وهنا لا أحتاج لأي دليل، لكن افترضْ أنني قلت: "جورج بوش إرهابي".. حسنًا سيطلب مني أن أقدم الدليل، وسيسألونني: "لماذا تقول هذا؟". -هذا إذا ما لم يتم قطع الإرسال فورًا.

اسمع دي كمان

أعتقد أنك تؤمن بأنه عندما نركز على الأبطال في أي حركة فتلك غلطة؛ لأنه في الواقع من يغير العالم هم أولئك الأبطال المجهولون أو قواعد أي حركة نضالية؟ - نعم إنهم الأبطال الحقيقيون، لنأخذ علي سبيل المثال حركة الحقوق المدنية، عندما تفكر في حركة الحقوق المدنية، فأول من ستفكر فيه هو مارتين لوثر كينج، كان كينج شخصية هامة، لكنه كان أول من سيخبرك وأنا واثق من هذا أنه كان يمتطي موجة الفعل السياسي الجماهيري، وأن الناس الذين كانوا يقومون بكل العمل والذين كانوا في قيادة حركة الحقوق المدنية كانوا شبابا من طلبة لجنة التنسيق بين حركات اللاعنف وعمال وجماهير في الشارع كل يوم تضرب وتقتل أحيانا، ولكنها تعمل بدأب وبلا انقطاع.. لقد صنعوا الظروف التي أتي فيها مارتن لوثر كينج وصار قائدا.. كان دوره مهما للغاية، أنا لا أنكر هذا.. لكن الناس الذين كانوا مهمين حقا كانوا أولئك الذين نسينا أسماءهم، وهذه هي حقيقة أي حركة في الوجود

شفتوا بقي....الكلام كبير قوي بجد ..انا شخصيا حسيت بحاجة غريبة كدة ممكن نسميها احساس جميل بالفهم

مش شرط توافق او تؤمن بكل كلمة يقولها الحاج تشامسكي بس القراية جميلة اوي يا جدعان

ساضع الحوار عندي ايضا

اقرؤا بهدوء وسجلوا ملاحظات لان القعدة حتحلو

حتقولولي يا له من كلام مجعلص

وحقوللكم اللي عاوز يمشي خطوة لقدام محتاج يشوف هو فين الان ويقيس كما يتوجب علي دعاة التغيير ان يعرفوا ماذا يريدون وكيف يحققونه بشكل ايجابي لا تدميري يساهم في خلق مشكلة اخري او يضخم المشكلات الحالية