ليت أمي لم تلدني

بعد كتابتي للتدوينة الخاصة بتعريف " الصحابي " وخاصة اني لم أتطاول علي أي صحابي ولم أقم حتي باستخدام أسلوب بعض الشيعة في السب القذر ونفي الفضل عن كبار الصحابة ولم أستخدم أسلوب بعض العلمانيين المتطاول احيانا والذي ليس له حجة ثابتة في تعميم المساوئ علي الصحابة كما فعل بعضهم مثل فرج فودة مثلا والذي كان يحلو له ان يقول " كان بعض الصحابة يمارسون اللواط علي سجادة الصلاة "
او عبارة قريبة منها.
رغم اني لم اخوض في مستنقع القاذروات الذي صنعه آخرون من أجل اثبات ان كل شئ في عهد الصحابة كان قذرا وسيئا وعفنا ورغم أني لا يمكن ان اخوض في مثل ما خاضوا فيه ليس لاني عاطفي بل لاني عقلاني واعرف الدليل وكيف ابحث عنه وارجحه واضعه في سياق تاريخي وأتأكد منه بحرية.
ورغم اني وقفت كثيرا موقف المدافع عن المرجعية المؤسسة علي أصول الاسلام واضعا لها ملامح ومحاولا ان اثبت انها تحمل الخيرية للانسانية
ورغم كل هذا.
أتأكد كل يوم ان المشكلة ليست في الشيعة ولا العلمانيين ولا المستشرقين ولا الصلييبين ولا الصهاينة - غير منكر ان لبعضهم دورا تشويهيا متعمدا- بل المشكلة فينا
وفينا اعني بها نحن الذين ننتمي الي العقيدة الاسلامية والذين نشكل اغلبية المسلمين علي كوكب الارض وهم من يسمون انفسهم اهل السنة والجماعة بمختلف مذاهبهم الفقهية المعروفة وغير المعروفة وبمختلف اتجاهاتهم الايديولوجية العصرية كالاخوان والسلف والتبليغيين والقاعديين والوهابيين والتحريريين الي اخر القائمة من اسماء
نحن خائفون
خائفون من مواجهة مشاكلنا الداخلية ومعتقداتنا التراثية وميراثنا الفقهي وثوابتنا الاسطورية احيانا وتاريخنا الانساني وتطورنا او تأخرنا الحضاري
اجمل ما ميز عهد النبي هو الحرية..حرية الاختيار في وقت كان فيه اختيار ما ليس له شعبية او تأييد كان يعني الموت او فقد الاسرة والبيت او ضياع المال والوطن
الحرية التي ليس لها اليوم معني الا من خلال تعريف الذي يريد ان يكون هو الحر الوحيد ومن سواه متعدون جائرون
كنت دائما احب ان اعرف " لماذا" ولا احب " سمعنا واطعنا" ..واحب " كيف وماذا لو " ولا احب " نفذ ثم ناقش"
ورغم هذا تعلمت في مدرسة الاخوان ان الغي كثيرا من هذه الخواص الفطرية وان اتحول الي الة نشيطة اخوانية وان اكون ترسا في ماكينة " الدعوة " فقد كنت مسؤلا مسئولية شخصية عن اعدام المعارضين " اعلاميا" حتي لا يصلون الي مجموع وعموم شباب الاخوان الذين كان يعتبرهم قادة الاخوان " قطيع الدعوة" حتي وهم يسمونهم " شباب الدعوة" ...وكنت اري كيف ان ابو العلا ماضي وعصام سلطان ومحمد مسعد وهم من مخضرمين الاخوان اصغرهم سنا الان لديه اربعين سنة من العمر واعطوا الاخوان وضحوا من اجل الافكار التي امنوا بها لعشرات السنين وتعرضوا للاعتقال والتعذيب والمضايقات...كنت اري الحملات الداخلية " المهذبة" لتحييدهم بدون استخدام اسلوب استفزازي او سب يجعل جمهور الاخوان يتساءل ماذا حدث ؟ لماذا تم طرد هؤلاء او لماذا رحلوا وتركوا الجماعة.
كنت اذا سألت العالم عن فتوي لا اكتفي برده بل اساله لماذا
ويالله كم كانت" لماذا" هذه تتعبهم
ناقشت يوما واحدا فيهم في مسالة تتعلق بالزواج ورد علي فلم يقنعني رده فاعطيته مثالا اخر مشابه وقلت له كيف اني استنتجت من نفس الاصول التي يعود هو اليها نتيجة مغايرة..فقال لي " هو مين اللي بيفتي هنا....لو انت ابو العريف بتسال ليه"...ورغم اني كنت احترم هذا الرجل واحاول ان اناقشه لاتعلم منه واستفز غزيزته التعليمية الا انه فشل فشل ذريعا.
منذ هذه اللحظة وانا لا احب ان اسال احد منهم
وقررت ان اتعلم ...اتعلم الاصول...والا ابخل بها علي احد وان اشارك الجميع في طريقة التأصيل وشرح كيف ولماذا وماذا اذا وكيف لو ان ومتي وما هو وعلي أي اساس
استمتعت بالتعلم
وبالتعليم
وبالمناقشة
اصول الفقه علم جميل جميل
تخريج الاحاديث متنا وسندا وعلم الجرح والتعديل لذة ومتعة
مقارنة الاديان شئ رائع وممتع الي اقصي درجة
علوم اصول اللغات
اصول العقيدة
بذلت الكثير من الوقت
والجهد والمال
من خلال دراسات خاصة في معهد اعداد الدعاة التابع للازهر ومن خلال قراءات شخصية ومن خلال كورسات اخري في العقيدة ومقارنة الاديان في كليات اخري في الكويت والولايات المتحدة
وكلما تعلمت كلما عرفت مدي حرمان الناس من معرفة كل هذا ولاني اعلم انه لا يمكن ان نلقن الناس كل هذا الا اني اري انه لم يحاول احد اصلا تعريف الناس حتي بمبادئ التفكير العامة
التلقين
والتحفيظ
والتلقي
هو فقط الاسلوب الوحيد لنقل الدين من جيل الي جيل
حاولت ان استخدام اتصالات خاصة بقناة اقرا لاعطاء محمد مسعد الفرصة لان يدير برنامج في حوارات الاديان وهو الذي قام به في قناة اردنية ثم تم الغاء البرنامج لانه فقد تمويله من الشركة الممولة
واصطدمت بالواقع المرير
محمد مسعد من المغضوب عليهم
قيل لي وبكل وضوح
اي شخص اخر ربما
الا هو
عرفت فيما بعد ان البرامج الدينية مسؤلها هو عمرو خالد ورغم انني لا استطيع ان اثبت فيم اذا كان هو شخصيا مسؤول عن هذا القرار ام شخص اخر
الا اني اكتشفت ان اي برنامج ديني يعرض في اقرا يجب ان يمر علي عمرو خالد اولا حتي يتم اقراره لانه جزء من عمله ووظيفته في اقرا
تخيل مثلا ان الشخص الذي يدير ادارة البرامج الدينية هو نفسه له برنامج ديني ينفق عليه من نفس الادارة..يسمون هذا في الغرب
تضارب مصالح " conflict of interests"
وهو نوع من انواع الفساد الاداري وعقوبته الرفد من الوظيفة او السجن
في موقف اخر
وفي منتدي قضيت فيه سنتين وضعت فيهما عصارة افكاري
كنت دائما ادافع عن الدكتور القرضاوي لاني اعتبره من اساتذة الاصول في العصر الحالي ولازلت
وفي يوم ما قام بما قام به في دارفور وصافح طغاة السودان الذين سفكوا الدم
بحجة ان امريكا ستستغل الفرصة لاحتلال السودان
فانتقدت موقفه في هذا معتبرا انه خاطئ ولم اتجاوز حدود الادب فقد اثنيت عليه واعتبرته انسان يصيب ويخطأ وان خطا ما لا يعيب الانسان ككل
الا اني شعرت انه من باب قول كلمة الحق ان اقول لا لموقفه هذا
ثم فوجئت ان المسؤول عن المنتدي وهو يعتبر نفسه داعية وله شرائط وكتيبات ويقتدي باسلوب عمرو خالد بل كان مسؤولا عن موقع عمرو خالد لفترة
فوجئت انه طردني ولغي عضويتي او جمدها
واكتشفت انه قال للبعض اني مدعي علم وجاهل رغم انه بالتاكيد اقل مني علما ...وهذا لا يمنع اني جاهل ايضا...فكلنا جاهل
الغريب ان الذي لم يتعلم الاصول من اي مكان اعتبر ان نقدي لموقف واحد من مواقف القرضاوي هو من باب التعدي علي العلماء
وهو نفسه نصب نفسه داعية مدافعا عن الدعاة
فلا هو داعية معه شهادة مثلا من الازهر
ولكنه اعتبر نفسه مؤهلا..وانه يمكن ان يحكم علي الاخرين هل هم مؤهلين ام لا
ورغم اني حتي اليوم احترم حقه في قول ما يشاء لانه حر
واثنيت عليه في اكثر من موضع قبل الحادث وبعده
ورغم انه رد لي عضويتي التي لم استخدمها ابدا بعد هذا في منتدي تفقد فيه كل صلاحياتك لانك اغضبت الزعيم
الا ان هذا مجرد نموذج لمن يسمون انفسهم الدعاة الشباب الجدد
في يوم ما اشتكي لي من موقف لعمرو خالد معه علي الهاتف احس به عندما علم انه ينوي ان يكون له هو الاخر برنامج علي الفضائيات
واكتشفت انه قال هذا لاشخاص اخرين ورغم اني لم اتحدث عن هذا الموقف مع احد من قبل
الا انه اكد لي
ان كل يغني علي ليلاه
وان مدافع الحرامي حرامي احيانا
وان المسالة لها علاقة بالعصبية الايديولوجية او الفكرية اكثر منها البحث عن الحق من عدمه
رايت فسادا يسميه صاحبه مصلحة الدعوة
وتعصبا يسمي ولاءا للدين
وشتم يسمونه تاديب
واعدام شخصيات اعلاميا يسمونه درء الفتنة
وتفويت الفرص علي اصحاب الافكار باعتباره مصلحة الجماعة
ازداد اختناقا كل يوم
وما رايته في امريكا في ما يسمي بالمراكز الاسلامية اشد ايلاما واكثر قسوة
وتسود الصورة كل يوم
واشعر ان امتنا لا امل في ان تكون يوما ذات مستقبل حقيقي
فهو اما ان يكون مستوردا من الخارج
او مستنبطا من افكار المخلصين المجددين علي راس كل مائة سنة
والمال يحكم
فيا بختك لو ان امير سعودي تبناك
وفتح لك الباب
واعطاك قناة فضائية
فانت ملك
وداعية
ويا ويل من يقول لك حتي " اخطات مرة"
اصبحت لا احب المساجد
ولا اذهب الا للفريضة
لانه بعد ان اذهب
يقوم المؤمنون بطعني في كل شئ حتي في العرض احيانا
المشكلة ليست في تعريف الصحابي
ولا التابعي
ولا المؤمن والكافر
المشكلة اننا جميعا نضحك علي انفسنا
وقد قررت ان اغادر نادي المهرجين
الي كهف الوحدة
واه يا جدي...كلما قرات ما قلت قلت مثلك
" ليت امي لم تلدني"
اذكر يوم ان قام حفيد الفيشاوي بالاعتراف بانه زنا
وقلت لامي
لم تفاجئتم؟
الفتي طيب وابن حلال لكنه انسان
انسان
واخطـأ
قالت لي
ده كان داعية بفنه وعمل حاجات محترمة
قلت لها وماله
هل لا يخطأ الشخص؟
المهم انه كابر كثيرا
وهو مشهور
ولكل شئ ضريبة
وضريبة الشهرة
المحاسبة الشديدة
زمن غريب
ولا اجد لي فيه اي مكان
كم احب ان اترك كوكب الارض
واذهب الي المريخ
اصلي الخمس فرائض
واصوم
وابحث في كوكب اخر
لم تدنسه قدم انسان
لا يهمني لا سياسة ولا بشر ولا فقه ولا علوم
ولا افكر في اي شئ
سوي ان انظر الي جمال الخلق
فاقول سبحان من خلق
وكفي
مرة اخري احلم
ليت امي لم تلدني

طز

أراكم قريبا في مصر ان شاء الله

كثير من الاشياء يمكن ان تتحول الي حقيقة لانك مستعد ان تقول للساخرين...طز...

فاليوم أنا وحدي القاك وليس معي أبدا إنسي

كتبتها من قبل في رمضان سابق
وتذكرتها اليوم

تقبل الله منا ومنكم الاعمال الصالحة وجعلنا واياكم ممن يحبون الله ويحبهم
اللهم لا تجعلنا من الظالمين
وامتنا احرارا
وابعثنا ننظر لوجهك الكريم يا عدل




مع كل قدوم يا رمضانْ = أبحثُ في نفسي عن نفسي
أبحث عن أيام الانسانْ = لتعيش الحكمة في رأسي
أبحث عن معني للايمانْ = لا من كلمات الشيخ فلانْ
بل من نفسي أو من عجزي = أقرأ نفسي في ذا القرآنْ


قالوا أفتوا زادوا خطبوا = وانا عقلي مع من ذهبوا
افهم ما فهم رسول الله ْ= من غير رسول رسول الله
لستُ لاني افضل منهمْ = لست لاني اتقي منهمْ


أبغي ان اجلس مع نفسي = مع آية ربي في أنسِ
من غير دخيلٍ من إنسي


لا تخبرني ما الأولي لي = دعني وحدي يا شيخ علي
دعني اختار انا نفسي = دعني ارسم ملمح حسي


دعني اتخاطبُ مع ربي = لا تلقي بي في بحر الفكرْ
فالفكرُ النابعُ من انسانٍ = مثلي كالشرب من البحرْ


يا شيخ فلانْ .يا مفتي فلانْ = يا شارح ايات القرآنْ
ارحل عني اليوم ودعني = اجلس مع ربي والقرآنْ


هذا رمضان وقد جاءَ = احتاج اليه لكي أحيَ
وسأبحث فيه عن الحكمةِ = من غير شتاتٍ من فُتيا
من غير مواعظ مَن مثلي = ارحمني واتركني وحدي
لا تشرح لي فقه السنّهْ = لا تشرح لي سيرة أحدِ
لا تعطيني حكما من فَهْ = مِكَ أنت وخليني افهم وحدي
لا تتعب من أجلي شكرا = دعني شهرا افهم وحدي


الآن انا افهم وحدي = دعني أفهم يوما وحدي
دعني اختار أنا وحدي = دعني أختارأنا وحدي


لاتعطيني شكلا ونظاما = لا ابغي حججا أو اعلاما
ابغي ان اعرف ما ابغي = وحدي وحدي وحدي وحدي


اتركني شهرا او دهرا = احتاج لأن اجلس وحدي


مع كل قدوم يا رمضانْ = أبحثُ في نفسي عن نفسي
فاليوم أنا وحدي القاك = وليس معي أبدا إنسي

كذابو المعارضة

مازال الكذابون في صفوف المعارضة وحركات التغيير المتنوعة مصرون علي ان الشعب المصري قاطع الانتخابات بنسبة 77% ...لا اصدق انهم كذبوا الكذبة وصدقوها....قلنا مليون مرة الشعب المصري لا يقاطع لانه لا ينتخب اصلا ..المقاطعة عمل مقصود الهدف منه ابداء موقف ويصحبه شواهد اخري كثيرة...طول عمر الشعب المصري كدة....مقاطعة ايه؟؟؟

ليه الكذب ...مالكم بتكذبوا زي الحكومة ليه ؟

الله يلعنكم

وتريدون ان نثق فيكم؟ وانتم تكذبون وتبتالغون حتي وانتم في كهوف المعارضة فما بالكم لو مكنكم الله من رقابنا؟؟؟

الصحابي

مشكلة اصولية كبيرة بين السنة والشيعة

من هو الصحابي؟

تعريف اكثر اهل السنة وعلماءهم كما يلخصه ابن حجر:

وأصح ما وقفت عليه من ذلك : أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام

ثم يتابع فيقول:

يعرف كون الشخص صحابيا لرسول الله بأشياء ، أولها : أن يثبت بطريق التواتر أنه صحابي ، ثم بالاستفاضة والشهرة ، ثم بأن يروى عن أحد من الصحابة أن فلانا له صحبة ، ثم بأن يقول هو إذا كان ثابت العدالة والمعاصرة : أنا صحابي .

الشيعة يعترضون

يقولون اذن المنافق عبد الله ابن ابي بن سلول كان صحابي وهذا مستحيل ..من اين جئتم بهذا التعريف؟؟

المشكلة الحقيقية تكمن فيما بعد التعريف

لو ان فلان صحابي وهذا الفلان يؤخذ منه الدين لان التعريف انطبق عليه

سينطبق عليه القانون الثاني عند اهل السنة الا وهو

ان الصحابة كلهم عدول

بمعني انك لو كنت صحابي فانت صاحب اهلية ان يؤخذ منك الدين

هنا يقوم الشيعة باغلاق الباب معظم الصحابة حتي الراشدين منهم ويعتبرون الصحابي من اثبت لعلي الخلافة واما من لم يثبت له ذلك فهو عاص لا يحق ان يكون عدلا لانه ليس صحابيا اصلا

والسنة يفتحون الباب علي مصراعية حتي ان اي انسان دخل يوما علي النبي واسلم ثم مات مسلما يصبح عدلا حتي لو كان تاريخه مشكوك فيه او ربما افعاله غير موافقة لمبادئ الرسالة الاسلامية

مابين تضييق تام وانفتاح تام

التعريف نفسه محتاج الي تعديل....والسبب ان الدين جاءنا من خلال الصحابة....نريد ان نعرف من فيهم كان عدلا بحق ومن منهم كان غير ذلك

بشرية الصحابة هي المعادلة الوحيدة الحقيقية والمقبولة

فهم ضحوا وبذلوا ومنهم من كان دون ذلك

هل يصح مثلا ان ناخذ احاديث في الزنا واحكامه من صحابي زنا يوما ما؟

لا اعرف

وهل زنا بعض الصحابة؟ طبعا

وهل قتل بعضهم ظلما؟ طبعا

وهل سرق بعضهم؟ نعم

وهل كذب بعضهم؟ اكيد

هل انا اختلق هذا؟ تجدونه في كتب اهل السنة قبل غيرهم

المشكلة

ان الفقهاء وضعوا قاعدة واسعة جدا ويريدون منا جميعا ان نعتبر ان كل الصحابة عدول رغم ان النبي نفسه ميز بينهم

وتعريف الصحابي تعريف اجتهادي لان النبي لم يضعه اصلا

وبالتالي يحتمل الصحة والخطا او علي الاقل قد يحتاج الي تنقيح

والشيعة ضيقوا التعريف لدرجة ان الصحابي العدل هو الذي يري عليا بن ابي طالب في ضوء الهالة التي يرونها هم

مشكلة

مشكلة

وانا هنا لا اشكك في اي صحابي ولكن مثلا لو قلتم لي ان عمر ابن الخطاب روي حديثا في الزنا وعمروبن معد يكرب الذي ارتد مرتين ثم عاد للاسلام روي حديثا اخر

ساطمئن لرواية عمر

ولن اطمئن لرواية عمرو

ولو قيل عمرو روي الحديث قبل ردته

لقلت وهل هذا يكفي؟ ام ان ردته مرتين تعني انه كان مهتزا وان هذا قد يكون له جذور حتي قبل ردته

وان قالوا ولكن لا دليل علي ذلك

قلت لن اكذبه ولكن لا يصح ان اطمئن الي روايته خاصة لو كان هو الرجل الوحيد وليس هناك شواهد اخري من رواة اكثر ثقة منه

لن اسقط في مستنقع سخافات بعض الشيعة الذين يحبون لعن وسب بعض الاصحاب

او بعض العلمانيين او الملحدين الذين يحبون ان يضخموا اخطاء بعض الصحابة ليجعلوها سمة عامة لهم جميعا

وفي نفس الوقت

هل يمكن ان نقبل ما يقوله علماء السنة من ان كل صحابي ثقة وعدل ولا نقاش

؟؟؟؟

بالتاكيد اشخاص مثل البخاري ومسلم وضعوا مجهودا خرافيا في التحقيق من موضوع من يستحق ومن لا يستحق

ولكن علي مستوي التابعين ومن بعدهم حيث انهم اعتبروا كل من راي النبي ومات مسلما صحابي عدل

وعلم الجرح والتعديل والذي درسته علي مدي ثلاثة اشهر في معهد اعداد الدعاة التابع للازهر علم رائع رائع وهو علم نقدي واضح مبني علي القول بصراحة من يستحق ان يكون عدلا ومن لا يستحق

الا انه اشد تركيزا علي عصر ما بعد الصحابة

او بمعني اخر عصر " من راي النبي ومات مسلما" والذي اراه تعبيرا او تعريفا فيه كثير من المطاطية

هنا انا لا اتهم اي صحابي او صحابية بعيب او اشكك في مصداقيتهم الا انني اعرف انهم بشر

ولابد للبشر من الخطا

وقول النبي ان خير القرون قرنه اي عصره لا يعني ان عصره لم يحتوي علي الالاف الذين لا يستحقون خاصية العدالة والتي هي مربط الفرس

لا يهمني ان يكون احمد او عائشة او حسين او فهد صحابة وهم خير البشر ولا نساوي بالنسبة لهم ذرة في حجم التضحيات

ليست هذه قضيتي

الاهم...ماحدود النقل عنهم

وهل يمكن تقسيم العدالة الي اقسام ؟

بحسب افعال الصحابي ومواقفه والقضية التي نناقشها

يعني هل ممكن ان نقول ان موضوع " س" مثلا يكون اكثر مصداقية لو اخذناه من صحابي ميم ولام

بينما صحابي" ص" يكون اكثر مصداقية في موضع عين وغين

هذا هو احد موضوعات دراستي الحالية

تحقيق موضوع تعريف " الصحابي" ومسالة " العدالة" وماذا يترتب عليها

من حفرة....الي...دحديرة

مشاركاتكم: عالم الشباب - من يتحكم فيه؟

في موضوع طرحته البي بي سي العربية حول شخصية عمرو خالد جاءت ردود في منتهي التناقض ما بين معتبر انه عمر ابن عبد العزيز هذا الزمان ومابين معتبر له انه تافه ومخادع ومسيطر علي الشباب بالعواطف والقصص

ايا كان ....فالرجل مشهور لدرجة انه لو رشح نفسه لرئاسة العالم العربي وليس مصر فقط لربما اخذ فوق الخمسين بالمائة

بالتاكيد هو اعطي امل للكثيرين...خاصة في الوقت الذي الذي لم يتح الاعلام الفضائي لاي شخص اخر الفرصة لوضع رؤي اخري ذات ملامح اكثر عمقا...فسطحية طرح ابو علي هي سطحية طرح الاخوان وهم نتاج الزمن البائد .فلا يمكن ان تلوموه وعليكم ان تفهموا ان المعجبين به لم يجدوا الا هو امامهم...وعلي كل مرحبا بكم في زمن المجدد الجديد الذي سوف يقودكم بسلاسة في القرن الواحد والعشرين كما قادكم من قبل مجدد القرن العشرين حسن البنا ومن قبله محمد بن عبد الوهاب في القرن التاسع عشر...عفوا الشعرواي في القرن العشرين

اقصد الشيخ مش عارف مين حسب رواية السلفيين...مش مهم..المهم يكون فيه مجدد وخلاص لحسن الامة تضيع

للاسف

اشعر اننا امة كتبت عليها اللعنة

ملامح التجديد فيها هو ان الداعية حليق ويرتدي كرافته ويتحدث عن الصحابة باسلوب قصصي مشوق ثم يختم بدعاء بصوت حاد متعب نفسيا وله نادي اجتماعي كبير هو كابتنه

ليس سخرية من ابي علي..فاحسبه علي خير...بل بكاءا علي امة تخرج من حفرة وتقع في دحديرة

ملاحظة....اللي عاوز يخش يقوللي كلمتين عن اد ايه انا ماليش لازمة في الحياة واني تافه واكره الناجحين الخ

فليشاهد تحريض 4

وعجبي

قرارات

يعرف الذين عاشروني اني شديد التطرف في التجربة ...يمكن ان اصنع شيئا مجنونا او يبدو جنونا لانه يجب ان افعله ولا اعبا بالنتيجة لاني ان لم اجرب لن اتغير ولن اغير
انا علي وشك اتخاذ مجموعة قرارات في حياتي الان قد تتسبب في القضاء علي تماما
او قد تكون خطوة لما بعدها
يبدو ان سقف احلامي يعلو بسرعة رغم ان امكانياتي تقل بشكل اسرع

انا فعلا مجنون

محدش يقرب مني

الملك عصي ..الملك تاب

قرأت عما فعله ملك السعودية الجديد من منع لتقبيل اليد او مخاطبتة بلفظة مولاي وبالتاكيد هذه خطوة جيدة ..ما ازعجني ان العلماء والدعاة يتلونون كما تتلون الافعي

فهم ما بين معتذر للملك ان عصي قائلين مادام مسلما فلعله يتوب

وان تاب قالوا تاب الملك واناب وعفي الله عما سلف

عبيد

كما كانوا وسيظلون

اتريدون ان يتوب الملك ؟

اذن فليفعل الملك الاتي

يتنازل عن عرشه

ويعيد كل الاموال المغتصبة

ويعزل افراد عائلته من مناصب لا يستحقونها

ثم يسلم نفسه للشرطة

ويحاكمه القضاء

ويقتل في ميدان عام علي عشرات الالاف من الجرائم التي ارتكبها في حق الناس عندما كان ولي عهد اووزير ثم ملك

وعندئذ نسال الله له الرحمة

فليمت مرتاحا ان شاء الله

وغير هذا لم يتب الملك

ولن نصفق له كلما القي بعظمة للكلاب دالا علي كرمه الفياض وخلقه الذي لا يضاهي

وانتم ايها العلماء الجهلاء والدعاة العبيد والناصحون المضلون والمتدينون الاذلاء والاتقياء الشكليون واعضاء النوادي الاجتماعية المسماة دينية

ذنبكم اعظم

يا عبيد يا ورثة العبودية

لا تتمسحوا بابي بكر ولا عمر ولا عثمان و لا علي ولا غيرهم

عصي الملك ..يا رب يهديه

تاب الملك ..زيده هدي يارب

الا لعنة الله علي الملك وتوبته وعلي من صفق له كلما بصق

واقصد هنا بالملك

اي ملك

ترقبوا كما قلت

مبارك يقرا القران

ويفتح المساجد

ويذكر الحجاب بخير

وسيخرج العبيد ليلعقوا يده التي مست المصحف

لانه

" تاب "

الي متي سنظل شعوبا لا تتغير الا اذا تغير الملك ؟؟؟

الي متي سنظل ننتظر الفرمان العالي من الحاكم الغالي ؟؟؟؟

نحريض 4..عمر ابن الخطاب والمرأة

شاهد تحريض 4
تحريض 4
عمربن الخطاب والمرأة التي خالفته في الرأي
اريد ان اصل الي الاتي

جو المكاشفة والمصارحة والنقد من غير اعاقة او بلطجة او منع كان جوا متاحا ويعرفه الجميع

ليس المهم ما علم المراة او متي اسلمت وكم ضحت من اجل الاسلام , المهم ان تقول رايها ويجب ان يستمع اليها الاخرين
لا واسطة ولا اسبقية ولا تحجج بمنصب ومسؤولية او علم ومعرفة..الكل يحق له ان يقول رايه في اي قضية بدون اي منع
نفس القصة نسمعها من عشرات الدعاة ونقراها في الكتب وكثيرا ما يهمل المفسرون كثيرا من الاوجه ويركزون علي نفس الجوانب لان الاكثر خريجي مدرسة ثقافية واحدة ويتوارثون التفسير

أبضا شاهد

تحريض مقدمة
تحريض 1
تحريض 2

مسلم...وليس اسلامي..تحريض

في الكتيب الذي لم يري النور كنت قد كنبت موضوعا عن الفرق بين مسلم وإسلامي

شجعتني مدونة يحي ومالك الجديدة عن الحركات الاسلامية وموضوع جديد تناوله مالك بعنوان

اسلامي

لا ادري ان كنت وضعت هذه التدوينة من قبل لكن لا ضرر من اعادة كتابتها تضامنا مع المعاني التي تتفق او تختلف مع ما كتبه مالك ويحي

كتبت :

مسلم وليس " إسلامي "
الاسلاميون او من تسميهم الدوائر الاعلامية بالاسلاميين او الذين يسمون انفسهم بالاسلاميين , هم مجموعات من البشر يجتهدون , يصيبون ويخطئون , يقاربون الحق ويبتعدون عنه , مثلهم مثل البشر , لا فرق بينهم وبين غيرهم من البشر .
فكيف نسميهم اسلاميين اذن ؟
اي ما معني هذه الكلمة ؟
هل " اسلامي " تعني الشخص الذي يعبر عن الاسلام ؟
ام هو من يمثل الاسلام ؟
ام من اراؤه تعبر عن الاسلام ؟
ام من يعتبر مرجعيته الاسلام ؟
لماذا لم يسم نبي الاسلام نفسه او الصحابة من بعده والتابعين الي يوم الدين انفسهم بالاسلاميين ؟
لم لم يطلق القرآن عليهم هذا اللفظ ؟
لم أعرف لهذا اللفظ من اصل الا في العقود الثلاثة الماضية
وهو ليس الا لفظ مبتدع
الفه من الفه لغاية وهدف ما , حسنة او قبيحة ...لا يهمني
لكنه خلاف الاصل
والاصل هو الذي يهمني
وما يهمني هو الاصل
والاصل في القران والسنة وفهم الاجيال المتتالية هي لفظة " مسلم " بمعناها البشري المحدود
شخص ...مسلم ....يصيب ويخطأ..ولو كان صحابيا
فقط
اما " الاسلامي " فعليه سلامي
بدعة
تحتمل الصحة والخطأ
الا ان العامة يعطونها الجلالة ويمنحون صاحبها العصمة حتي لو لم يطلبها
ومن تمسح ب " اسلامي " عليه ان يكون كما يريد الاسلام بحذافيرها
فان لم يستطع
فليكتف بالاسم الذي اختاره الله له في القران وارتضاه النبي الكريم وحملته الاجيال المتعاقبة
ألا وهو " مسلم "
بكل بشريتها

تحريض 3...جائر جائر جائر

وسيد الشهداء..........

حمزة..............ورجل
قام الي

سلطان جائر

فأمره ونهاه

فقتله

ولو صلي الفرض والسنة....ثم مات امرؤ في رعيته من الجوع والحاجة...فهو جائر
ولو حج البيت واعتمر........ثم باعت امراة عرضها من فقر وعوز....فهو جائر
ولو دعا الناس الي دخول الاسلام......ثم سقط علي الارض رجل من فرط المرض وانعدام العلاج....فهو جائر
ولو صام رمضان وذكر اسم الرحمن وامر بالحجاب وبني المساجد...ثم ماتت امراة تعبر الطريق لانه غير ممهد....فهو جائر
ولو اكرم العلماء ومنع الاباحية ...ثم فرق بين الناس ...فهو جائر

جائر...جائر...جائر
فكيف بمن جوع الملايين وعري الملايين وسحق في الملايين ابسط ملامح الادمية

فلا تقولوا قال الله وقال الرسول
والله ورسوله لا يأمرون بالذل ولا الظلم ولا العبودية ولا التنازل في حق الناس

يا أيها المدعون...اتقوا الله
وكفي تسلقا وتمسحا وفقها للموازانات الذي افقدنا كل التوازنات
وحول الناس الي عبيد
وسحق فينا خاصية الادمية
وجعل الله داع للخوف
والقران داع للذل
والسنة داعية للقشور

كفي تعليما للناس ان الرضا بالظلم مقبول عسي الله ان يهدي السلطان الجائر
وان الامة لا تنهض حتي يتوب اخر تائب فيها
كفي صورا ولقاءات و مؤتمرات مع جبابرة الارض حشركم الله معهم ولا نبالي
كفي تخاريف فقهية وامجاد هوليودية ونعرة عاطفية
كفي
الاسلام ليس نادي اجتماعي
ولا شلة محجبات
ولا مجموعة اصحاب يصلون بالليل ويأكلون الكورن فليكس في الصباح
ولا فريق جزارين يحسب الراس بحورية عين
الاسلام

ليس فقه كف الفتنة ولا سد االذرائع ولا مصلحة الدعوة

فالظلم فتنة ليس اعظم منها فتنة

وسد الذرائع خلق عبيدا اصبحوا ذريعة لتدمير اي مستقبل مشرق

ومصلحة الدعوة اصبحت مصلحة الجماعة والتهاون في الاصول وتمرير السخافات

لما لا تعلمون الناس الحرية كما تعلمونهم الاية من القران؟
لما لاتعلموهم ان قول الحق اعظم عند الله من قيام الدهر؟
وان صرخة امراة في جوف الليل باعت عرضها بقروش والا ماتت من الجوع اشد اغضابا لله من الاف النساء مكشوفات الشعر لا يأبهون؟


ان كان الموت في فلسطين او العراق مقاتلة للامريكان....شهادة
فكلمة..فقط كلمة ...امام الظالم ....بدون رصاصة واحدة ولا سفر ولا غبار المعركة...فقط كلمة ...ثمنها حياتك....تجعلك سيد الشهداء ..في مقام حمزة

يالله ...ماهذا الهم
قبح الله دعوتكم ودعاءكم وذلكم

تحريض مقدمة

تحريض 1

تحريض 2

مسلمات ؟؟؟

بضم الميم , وفتح السين , وفتح وتشديد اللام

هي الامور التي نعتقد انها اصول ثابتة وانها مسائل لا يختلف عليها ولا يخرج عنها الا شاذ

مسلمات اجتماعية او دينية او سياسية او تاريخية او فقهية او حتي شخصية

كثير من هذه المسلمات يبني عليها نظريات كاملة تقوم بتغيير حياة الناس وفرض رؤيا احادية او نسميها شعبية بمعني ان اكثر الشعب يؤمن بها ويتداولها ويتوارثها

المسلمات قد تكون صحيحة او خاطئة او واقعية او تخيلية او عليها دليل او هي اساطير وحكايات

ان لم يكن هناك حوار حقيقي حول المسلمات فلن يكون هناك اي شئ يستحق الاتباع لا الصحيح منها ولا الخاطئ

يجب ان ننتبه ايضا ان بعض المسلمات لا يمكن الجزم بوجودها مئة بالمئة حتي لو الادلة تدل عليها بنسبة 90% مثلا والباقي يشير الي عكسها

لذا يلزم بعض المسلمات مع شئ من الدليل شئ من الايمان بان يكون هذا المسلم حقيقي وليس تخيلي وذلك بالاطمئنان الي عدد الادلة الموجودة

منها مثلا

وحدانية الله

فالادلة علي وحدانية الله كثيرة جدا لكن قد يكون هناك ادلة ضدها ايضا وان كانت اقل

او ادلة ضد وجود الله اصلا

المهم ان مسلم كهذا يجب ان يصحبه ايمان من المؤمن

لكن سيظل اسمه ايمان

الشاهد هو انه لو لم يكن هناك حوار اصلا فليس هناك فائدة

ولا جدوي من اي نظرية او دين اومذهب او ايديولوجية ..الخ

وكل هؤلاء ملئ بالمسلمات

الشئ الاجمل

ان دين المسلمات مثل الاسلام يدعوك لتمحيصها

لذا ايات النظر في الكون والسير في الارض وسؤال اهل الذكر والدعوي لحرية الايمان او الكفر .....هي دعوة لتمحيص المسلم وفحصه او انكاره

فانه ان كان من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هي دعوة لامتحان اعلي مسلم في الوجود الا هو الايمان بمسبب كل الاسباب وموجد كل الموجودات

فكيف بما هو ادني منها

مرة اخري اجد الاصول شديدة الوضوح

شديدة الصراحة

عذرا فالتوبة سبب النصر مسلم يجب اعادة تعريفه

والخلافة الاسلامية

وعصمة الصحابة وقول الاقدمين ان كلهم عدول يؤخذ منهم بلا فارق

واحكام الردة

وكثير من الاشياء التي اصبحت شئ لا يمكن نقاشه

وبالتالي نتوارثها بما فيها من كذب وصدق

في زمن المعلومات

لايصح ما صح من قبل

وحتي تمضي في طريق مستقر لحضارة اكثر استقرارا هذه المسلمات يجب ان نمتحنها ولن استخدم المسيحية او اليهودية

ولن استخدم العلمانية ولا الاشتراكية ولا اللبيرالية

ولن استخدم الالحادية

ساستخدم الاسلام نفسه باصوله لامتحان المسلمات

لانه لو كان صاحب الحق الاول في ان يكون مسلما لا نقاش فيه قال لنا

انا اعطيكم حق اثبات او انكار هذا المسلم

فكل ما دون ذلك يجوز

باستخدام القاعدة الاصولية

ان جاز الاعلي

جاز الادني

كنت حقولها

حسيت اني كنت عاوز اكتب كلمتين عن الاتجاهات والافكار وكل شئ موجود

فوجدت ان مالك سبقني

في لغبطة

وكتبها بافضل مما كنت ساكتبها

حاجة عاوز ازودها بس...انا قرفان من كل من من قال علي نفسه اسلامي ايضا

اما العلمانيين واللبراليين واليساريين فانا رميت طوبتهم من زمان

انا احضر خطبة الجمعة فقط لاسقط الفريضة عني..لا يوجد احد استطيع ان استمع اليه حتي النهاية ..حتي انا

خواطر

عندما يكف الحالمون عن الحلم لانهم واقعيون ينهزمون في نفس اللحظة

....................................................................................

عندما لا نجرب ونصبر علي التجربة ولا نخطأ حتي نتعلم الصواب ولا نغامر حتي نحصل علي الاستقرار...سيبقي الوضع علي ما هو عليه

....................................................................................

انا وانت وهو وهي وهم وهن صنعنا شيئا ووضعنا فيه طوية وحجر ساعة بساعة ..ثم خطونا خطوة للوراء لنشاهد ما انجزنا...فلم يعجب بعضنا ما صنعت ايدينا جميعا...هل نهدمه ؟؟

...................................................................................

ان اقول انك غبي وحمار ولا تفهم فهذه ليست ديكتاتورية..ولكن ان اركلك في مؤخرتك واقول لك اشرب من البحر وسافعل ما اشاء حتي لو قالت الاغلبية لا...فهذه ديكتاتروية

ليست الديكتاتورية هي ان اسفه رايك ...لانك تستطيع ان تسفه رايي بالمثل..المهم وقت اتخاذ القرار...راي الاغلبية يسري

اقترب الوقت

اقترب موعد رجوعي الي مصر بعد غياب ست اشهر

اتمني ان اري الجميع ان شاء الله قريبا

صورة لي في مكان عملي

تحريض1 و 2

تحريض 1 - خطبة ابي بكر الصديق بعد وفاة النبي

تحريض 2 - وثائقي عن التغيير في مصر

وفاة النبي وخطبة أبي بكر...دعوة للحرية

معلش الفيديو ده حيبقي عامل زي الخطبة شوية بس مش حعمل كدة علطول ان شاء الله

بس قبل متشوف الفيديو ده حبيت اركز علي شوية معاني

1. ان وفاة النبي يتم تدريسها كبداية النهاية ومعظم التفسيرات اللي جاءت عن الموضوع ده من قدماء او متاخرين كانت بتركز علي الحزن الشديد اللي صاحب الموقف او موضوع العقيدة واهميتها او مسالة الخلافة واشكاليتها..وقل من تحدث عن الحرية الرائعة الواضحة في خطبة ابي بكر الصديق

2. من كان يعبد محمدا....كلمة لطم بها ابي بكر كل مسلم منذ ان قالها وحتي اليوم فلا تدعو التراث ومن يتوارثونه حتي اليوم يعميكم عن معاني اروع يمكن قراءتها من كلمات الصديق التاريخية

3. دي محاولة لاعطاء وجهة نظر اخري للتاريخ واحداثه

شاهد ان شئت

1تحريض

تحريض 2 عن التغيير في مصر

شاهد ايضا تحريض- مقدمة

تحريض..مقدمة

لو قرأت مدونتي حريتي ربما تعرف ماذا يعتي تحريض
شاهد تحريض مقدمة
ان كانت الكوكاكولا هي التطور الطبيعي للحاجة الساقعة

فالفيديو بلوج ربما يكون التطور الطبيعي للتدوين

محاولة لخلق اعلام بديل

بقروش

انسانة

ودخلت انسانة عالم المدونات

اهلا بكي

:)

استمتعي وتألمي

و

تحرري

مدونتي...حريتي

من الاشياء التي لم تكن متاحة منذ ست او سبع سنين القدرة علي التعبير عن النفس باستخدام الصورة والصوت والكتابة

كان يجب ان تكون صحفيا ولك اتصالات

او اذاعيا ولك وظيفة في محطة راديو

او اعلاميا وتعمل لحساب قناة تلفزيونية

او معك اموال ولك قدرة علي بناء محطة

او محظوظ وتملك معارف

تغير العالم

والان بضغطة زر

يمكن ان تكتب للعالم

ويسمعك ويراك

بلا حدود

مدونتي

هي المكان الوحيد الذي يعبرعني

لانها ملكي

ادخل الي غرفتها باسمي وكلمة سري

اسمها يعبر عما يجول بخاطري

بدون رتوش ولا وشوش ولا راي زائف او مغشوش

احلم كما يحلو لي

واجرب كما احب

واخطأ

واصيب

ولا يكون وصيا علي احد

لي احباب اتمني ان يفهموا ان الحلم هو السبب الوحيد في احداث اي تغيير

وانه الشئ القادر علي تغيير حياة الانسان وحياة الامم

ونعم لدي حلم

ولاني اعجز من طفل رمته امه علي باب بيت لانها لا تريده

فور ان ولدته ثم مضت بعيدا

او من ماسور ينتظر غدا اعدامه ظلما

او من عجوز لم يزرها اولادها منذ عشرين سنة واصابها فجاة سكتة قلبية ولا تملك حتي الوصول للهاتف للاتصال بالاسعاف

او من رجل وقع في حفرة في غابة تبعد مئات الاميال عن اول مدينة او حاضرة

ساحمل عجزي علي كتفي

وامضي به حالما

حتي لو كنت غبيا

فاحب الي ان اكون حرا غبيا ولا عبدا ذكيا

لا املك الا نفسي

ولا املك حتي رزقي

وقرار اليوم

قد يكون مهلكة الغد

او اشراقة الصبح

المهم اني لم اسكن في مكاني

ولا يهمني راي الناس في

فمدحهم لي لا يجعلني علي حق

وذمهم لي لا يجعلني علي باطل

وحبهم لي لا يجلعهم اصحابي

ومقتهم لي لايجعلهم اعدائي

وان وافقوني يوما لا يعني انني ساوافقهم غدا

وان خالفوني يوما لن يجعلني اخالفهم غدا

احبابي الذي يعرفون أنفسهم

شكرا لكم

فانا الان في غرفتي

مدونتي

حريتي

فلا تدخلوا علي حتي ااذن لكم

اطرقوا الباب اولا

خلال ساعات ساعبر عن نفسيي ونفسي فقط باسلوبي واسلوبي فقط

انا المخطئ والمصيب

لا يهم

لكني ساحاول

لاني حر

وليت قومي

يعلمون

سيكون في مدونتي هذه بث فيديو اتحدث فيه بحريتي بطريقة تمنحني القدرة علي ان اقول ما اقول كما اريد ان اقوله

حتي كتاب لا استطيع ان اتحمل ربع تكلفته

ومن يحتاح الي كتاب

مدونتي كتابي

واذاعتي

وتلفزيوني

ومسودتي

وتاريخي

وصوابي

واجتهادي

عندما تجدون عنوان اسمه تحريضات

ستجدون شئ تشاهدونه وتسمعونه

ان شئتم

ولا يهمني ان يشاهده انسان

او يسخر منه شحص

او يعجب به

ساكون اليوم كما كان يجب ان اكون حرا

امثل نفسي

ونفسي فقط

في مدونتي

ملجئ

و

حريتي

تب حتي ينصرك الله

كم سمعنا هذه العبارة وماشابهها في خطب الجمعة
لا نصر لانه لا توبة
يبدو اننا لن ننتصر اذن

التوبة من ماذا؟ الايمان بماذا؟

الايمان نفسه محتاج يتعرف

قد تؤمن بقضية او حتي بقدرتك الشخصية في تحقيق الشئ و انت ملحد تماما وتحقق المعجزات
الايمان يعني الاعتقاد بقوة في شئ ما

لذلك السنن الكونية لا تعرف مسلم وغير مسلم

لاتعرف مؤمن وغير مؤمن

تعرف فقط
فاعل وومفعول به
وفقط

اما الحديث عن معجزات تخرج من حين لاخر لتنصر فلان علي علان فهي من الاسنثناءات ولا تعطي الا لمن كان فاعلا اولا ثم خلت به الاسباب فمده الله
والله لا يعطي هذه الخاصية لمؤمن دون غيره
بل يعطيها للمظلوم المعدوم ايا كان

تستطيع ان تهزم طاغية وانت خارج من حانة وقد نكحت امراة بالحرام .....والدليل : التاريخ والواقع

فكرة ان تتو ب الامة اولا حتي تنتصر ....فكرة مشوهة ..يقوم بتثبيتها في الاذهان شلة الانس التي تحكم الموجات الاذاعية والتلفزيونية والفقهية والدعوية لاكثر من قرن

لاجل ذلك تجدهم في المؤخرة
ونحن معهم

عندما يقر الله في القران معني التوبة من اجل النصر فانه لا يمكن ان يفهم احد معني هذه الايات الا من خلال فهم الاسباب التي نزلت فيها
ومن اجلها
والا كيف يقوم عابد البقر مثلا بالتضحية بنفسه من اجل وطنه ولا يبالي ؟
بينما الاخ المسلم الذي يسمع خطب توب توب توب توب ...يجري كالتي انفتح عليها الحمام وهي تستحم عارية ؟؟؟

اذن تعريف التوبة اصلا واضح انه مش مفهوم
توبة من ماذا؟
من نظرة لمراة ؟
ام من جبن ؟

من عدم صلاة الفجر ؟
ام من العبودية؟

لو فتحت موضوع التوبة من اجل النصر ستجد كل الناس تتحدث عن غزوة احد وكيف ان الله هزم المسلمين لانهم " عصوا " النبي
وخلصت علي كدة

وهل عصيان النبي لم يحدث من قبل او من بعد ؟

الكل يتحدث عن هذه الحادثة من منطلق فلسفي ضيق
وينسي ان معصية الصحابة كانت" عسكرية تقنية " قبل كل شئ

عصوا الاوامر وتركوا ثغرة مكنت ابن الوليد من استغلالها

اي متخلف عقليا سيستنتج هذا المعني من حادثة احد
تسييب مكانك اللي بتحرسه ..حتسيب ثغرة ...العدو حيستغلها .....حيهزمكم

اذن هل تم عصيان النبي " روحيا " ام " عسكريا" ؟

وهل كل الناس قاتلت مع النبي من اجل الله ؟
كم منهم قاتل من اجل عصبية او مصلحة او منفعة

وكان الله يهدد هؤلاء ليس لانهم سيسببون هزيمة للمسلمين " روحيا" بل لانهم اصحاب مصالح اخري :..سيتركون الميدان لو تغيرت مصلحتهم ...يعني ولاء
كما انه كان يتحدث عن عقوبة الاخرة
اللي حيحارب من اجل مصلحة ...ويموت ...مش حيكون شهيد
ايه علاقة هذا بنصر من عدمه في الدنيا ؟

فكرة " التوبة من اجل النصر " فكرة راسخة في العقيدة اليهودية اكثر من اي عقيدة اخري...لانهم يؤمنون بانهم مختارون

وانهم ملعونون في وقت واحد
ونحن نروي اسرائليات بالهبل عشان نثبت اننا لو لم نتوب لن ينصرنا الله
ان كان هذا هو المبدأ ...اذن فلا نصر ابدا
ومين فينا اللي حيكون تايب ماية في الماية ؟

وهل التوبة تكون من ايه بالظبط ؟
من نهب حقوق الناس ؟ واللا من العري؟

كل منقول توبة...اول حاجة تنطلك في وشك " بت عريانة - كباية خمرة - صلاة الفجر - قيام الليل ..الخ "

- عمره ما يييجي في بالك " خوف - جبن - تواكل "

ظلم خضوع ذل

وحتجيب الكلام ده منين ؟ منت كل متفتح كتاب تلاقي نفس الناس بيقولوا نفس الكلام
ووراك وراك في الجوامع وعالنت وفي الفضائيات

كل شعوب العالم بتحرر نفسها من الظلم وهم يسجدون حتي للاصنام
بينما الشعوب العربية اللي مهرية خطب توبة كل يوم ...لاتستطيع ان تقول للظالم لا الا اذا تبولت علي نفسها

اذن
يجب ان يتغير تعريف التوبة والايمان والنصر
وان نكف عن سماع خطب التخدير الدينية

نعم الدين يمكن ان يصبح مادة تخدم الذل والعبودية
كما يمكن ان تخدم العزة والحرية


ان كانت التوبة تعني تحفيز لفعل ما هو افضل ....فهكذا تكون
والا فانها لا تساوي اكثر من شوية هرطقات حالم او خزعبلات مجنون

وكفانا قصص الامم التي حرمت المطر بعصيان عاصي ايام موسي
وقصص اخري من هذا المثيل
تجعلنا متخندقين في بئر الانتظار..........حتي يتوب اخر تائب

من اي كوكب انتم ؟؟

عندما اقرا جرائد المعارضة وغيرها من الحركات المنبثقة منها او من مدارسها مثل كفاية

اشعر انهم لا يعيشون في مصر فهم يبالغون مثل الحكومة تماما

الحكومة تقول : الحق يا جدع الانتخابات ولعت مصر ايجابية

والمعارضة تقول: نجحت محاولاتنا في اقناع الناس في مقاطعة الانتخابات بنسبة 77% او يزيد

لا ادري من اي كوكب انتم

مقاطعة ايه يا بهايم ...هو انتم ناويين تورثوا من الحكومة التضليل والتسفيه والتصفيق؟؟؟؟؟

ما فيش فايدة فيكم برضك ؟؟؟؟

الشعب مبينتخبش كدة كدة

لو فيه حد اسمتع لنداء المقاطعة فيمكن 5 % ...10% في احسن الاوضاع

لكن 77% يا أفاقين؟

والمانشيتات العريضة كلها تعلن نجاح المعارضة قي المقاطعة

كما تعلن الحكومة ان مبارك حاكم شرعي

انا في غاية الاشمئزاز

رامي ..وأنا

انا ورامي في مطار مينيابوليس منذ عدة اسابيع

بعد اذنك يا رامي :)

كنا نتمني ان نكون معكم في لقاء جمعية مصر للثقافة والحوار

وكل اللقاءات السابقة واللاحقة

ورقة لم يلعب بها حسني بعد

وهي ورقة التقوي

متمثلة في شخصية لغت خاصية التفكير في الالاف

وسيتم استخدامها قريبا

السادات الحاكم المؤمن...فرجن تو...معدل

انتظروا اخر اصدار

للجيم

Mubarak-taqwa

ver. sad.2.1

Improved

اللهم لا تحكم فينا هؤلاء

تجرأت بعض صحف المعارضة علي مبارك شخصيا وهذا يعتبر بالتاكيد تغير في طريقة الحوار

من شتيمة للحكومة الي شتيمة في مبارك شخصيا بل والتلميح بشتيمة جمال

الحكومة مصرية تركت الكثيرين الان يتحدثون بشكل مختلف وكانت مظاهرة كفاية الاخيرة مظاهرة خالية من التعسف الامني

بالطبع انا لا اشك ثانية في ان ما يحدث الان مدروس

التجربة كلها جديدة

حتي الانتخابات المسرحية تجربة جديدة تماما

ويبدو ان الحكومة ستلعب هذه اللعبة دائما من هنا ورايح

لا تنسوا اتفاقات تحت الكراسي والطرابيزات...لان كل قوي المعارضة تعرف ان الجيش لم يقل كلمته بعد

وبالتالي الجيش الذي يحكم مصر لازال يشاهد ما يحدث

وقد يكون من مصلحة المعارضة الصياح علنا والنوم في السرير سرا مع الحكومة

اخرهم الديكتاتور نعمان جمعة ..الذي تضايق جدا لان ايمن نور اخذ المركز الثاني قبله

بينما ايمن نور الذي تملا صوره موقع الغد وصحفه اصبح هو الغد والغد فقط , وهو يعلم ان النصف مليون صوت الذي اخذهم ..قد يكون نصفهم من شباب الاخوان ان لم يكن اكثر...والبقية من الذين انتخبوه لانه احسن الوحشين

المهم الكل يصيح الان " متزورة متزورة".....والحكومة تتركهم لاسباب كثيرة

اولا لانهم قبلوا ونزلوا الانتخابات وهم يعلمون.....وبالتالي كفاية عياط وبكاء ولطم زي العيال

وثاتيا لان التنفيس بعد حادث الانتخاب هو افضل شئ لتذويب اي غضب جماهيري ده لو كان فيه غضب اصلا

وثالثا لان القوة الكبري في الساحة وهي الاخوان تضع نفسها مرة اخري في موضع المنكوح " ولا مؤاخذة" وبالتالي الثقل الحقيقي للقوة السياسية يمارس الان دعارة سياسية مرة اخري بحجة " مصلحة الدعوة" واي دعوة

ورابعا لان كل المؤسسات السياسية التي تستقبل الثوار الجدد من الشعب هي مؤسسات حكومية التكوين ومشوهة الثقافة

تري الناصري يشتم مبارك وهو يضع صورة ديكتاتور اخر علي الصفحة الرئيسية

تري الغد يشتم مبارك ونور اصبح مبارك جديد في طريقة احتلاله للحزب وتحوله الي المنقذ

تري الوفد يشتم مبارك وجمعة ديكتاتور في حد ذاته

تري التجمع ينتقد ويتصايح والسعيد جاء لرئاسة الحزب بالبراشوت

هناك قوي حقيقة للتغيير في الساحة...وليس هناك مؤسسات تحتويها ..فهي مبعثرة

ولا يلتقفها الا من لا خير فيه

قال لي صديق ان صديقته الوفدية انتخبت جمعة ثلاث مرات في اكثر من دائرة

وقال لي اخر ان بعض الغداويين فعلوا نفس الشئ

ولو ان هذا صادق

فالكل مزور اذن

والكل لا يستحق

اللهم لا تحكم فينا احد من المعارضة ولا من الحكومة ولا من الاخوان

مجرد وجهة نظر خاصة بي

كوبرا .....المصرية

ربما لن تصدقني ..حتي اقوللك لقد قدتها بنفسي في شوارع مصر واعرف المصنع الذي قام بتصنيعها من الالف الي الياء

هذه ليس سيارة تجميع ولا مرخصة من شركة اجنبية وليست امتداد لاي شركة عالمية اخري

تم الحديث عنها في الجرائد الامريكية حيث قال عنها رئيس شركة فورد الامريكية :" كوبرا المصرية تستطيع ان تنافس في السوق العالمي في اول خمس سنوات فقط " ....تم الحديث عنها في كثير من الجرائد المصرية والعالمية وقام وزير الصناعة بزيارة المصنع

كالعادة الحكومة لم تساهم بقرش لتمويل هذا المشروع...بينما عرضت الحكومة السعودية والماليزية شراء الشمروع باكمله الا ان صاحبه رفض لانه اراد ان يكون اول مصنع مصري يخدم المصريين اولا

هذه السيارة اكثر كفاءة من معظم السيارات اليابانية ..اقتصادية في الديزل وتكلف 40% اقل من سعر السيارات المستوردة

صاحبها يبحث عن تمويل ليفتح خط انتاج ...المصنوع موجود لكن راس المال لفتح الخط غير متوفر.....بخمسين مليون دولار يمكن فتح اول خط انتاج يمكن ان يصنع حوالي 7000 سيلرة في السنة الاولي ويوفر حوالي الف وظيفة جديدة ...هذه ليست مزحة

هذه ليست دعاية انتخابية ...هذه فرصة حقيقية للجادين

لا تنسوا اللقاء الحواري الاول في جمعية مصر للثقافة والحوار

إعلان ...للمدونين المصريين

جاءني الإيميل الاتي..وكنت اتمني الحضور لولا سفري

تدعوكم جمعية مصر للثقافة والحوار لحضور لقاءها الحوار ي الأول تحت عنوان
المدونون المصريون والتغيير

سيكون الموضوع الرئيس للحوار هو الأثر الذي حققته حركة المدونين المصريين في دفع عجلة التغيير في مصر وملامح هذه الحركة والاليات التي اتبعتها والانجازات التي حققتها كما سيتم مناقشة الأفكار والوسائل لدفع عملية التغيير وتطويرها خاصة فيما بعد الانتخابات الرئاسة المصرية لعام 2005


المكان :القاهرة - 26 شارع النزهة . عمارات القوات المسلحة بمدينة مصر – الدور الارضي
الزمان : الخميس الموافق الخامس عشر من سبتمبر – الساعة السادسة ونصف مساءا

تنسيق : أ. مالك مصطفي
لمزيد من المعلومات يرجي الاتصال بموبيل رقم
0121340370

** جمعية مصر للثقافة والحوار جمعية اهلية يراس مجلس إدارته الدكتور سليم العوا ومن اعضاء مجلس إدارتهاالمفكر الكبيرالدكتور عبدالوهاب المسيري**

الدعوة عامة للجميع

سيحضر الندوة مجموعة من المدونين من مختلف الاتجاهات

حوار مع حافظ ابو سعدة

حوار مع الأستاذ حافظ أبو سعدة الأمين العام للمنظمة المصرية لحقوق الإنسان.
http://www.islamonline.net/livedialogue/arabic/Browse.asp?hGuestID=7cbRe0&hSession=Recent


سامح نور الدين - الاسم
الوظيفة
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ما هى الملاحظات التى تم رصدها من قبل منطقتكم على مدار اليوم الانتخابى وهل كانت العملية الانتخابية تسير بشكل حضارى ونزيه أم كان هناك مخالفات؟


هناك الرشاوى الانتخابية ، فشهدت لجان رقم 2 بمنشية ناصر بمحافظة القاهرة قيام مندوبي المرشح الوطني باستخراج بطاقات انتخابية للسيدات مقابل دفع مبلغ 50 جنيه لكل منهن وذلك لانتخاب مرشح الحزب الوطني
وقيام مسئولة بجمعية نهوض وتنمية المرأة بأخذ البطاقات الانتخابية الخاصة بثلاثة من السيدات منذ شهرين مقابل تقديم وعود لهن بترميم منازلهن ومساعدة أولادهن في الحصول على وظائف، وقد تقدم هؤلاء هذه السيدات بتلك المعلومات للمنظمة المصرية لحقوق الإنسان صباح يوم الانتخابات 7/9/2004 ، والتالي أسماؤهن :
رحمة محمود علي 45 سنة
مسعودة محمود علي 50 سنة
شادية محمود رجب 38 سنة
المقيمات بشارع البحر بمصر القديمة، وبدورها قامت الجمعية باستخدام أصوات المرأة لصالح مرشح الوطني

كما تم الاعتداء على مرشحي الأحزاب الأخرى ، حيث شهدت مدينة رفح بمحافظة شمال سيناء ، قيام أحد أعضاء مجلس الشعب بالاعتداء على مندوب حزب الغد في لجنة أبو طويلة برفح ، فضلاً عن التواجد الأمني المكثف داخل اللجان الانتخابية بالمحافظة مثل لجنة الماصورة برفح ، وقيام مندوب الحزب الوطني بتوجيه الناخبين للإدلاء بأًصواتهم لصالح مرشح الحزب الوطني بلجنة المطلة في ذات المدينة.



bader albdery - الاسم
موظف الوظيفة
من الممكن التلاعب في الانتخابات عن طريق سجل الأموات والمفقودين هل هذا صحيح؟



لقد طالبت المنظمة المصرية مراراً وتكراراً بضرورة تنقية وتحديث الجداول الانتخابية حيث أعدت مشروع قانون بديل لقانون مباشرة الحقوق السياسية وطرح لمجلسي الشعب والشورى كما طرحت المنظمة هذه القضية أيضا في ملتقاها الفكري الإصلاح الدستوري بين التعجيل والتأجيل ولكن للأسف لم يتم الاستجابة لنداءات المنظمة ، وبالتالي جاءت الجداول الانتخابية مليئة بالأخطاء فضلاً عن عدم وجود أسماء بعض الناخبين بالجداول الانتخابية مثلما حدث بمحافظتي دمياط وبعض اللجان الانتخابية الأخرى بمحافظتي الجيزة والقاهرة، بل وشهدت لجنة جرفس بمركز سنورس بمحافظة الفيوم قيام مندوب الحزب الوطني بالتسويد على البطاقة الانتخابية لصالح مرشح الحزب الوطني بدلاً من الناخب ثم يقوم الأخير بوضعه في الصندوق الانتخابي .


فادى حسن - الاسم
الوظيفة

ما هى الجهات التى التزمت بالقواعد أثناء التصويت وما هى الجهات التى أبدت عدم التزام؟



أعتقد أنه قد كان هناك التزام من جانب بعض القضاة ببعض اللجان الانتخابية، ولكن قضاة آخرين لم يكن الأمر ينطبق عليهم ففي بعض اللجان الانتخابية لم يقم القضاة بإلزام الناخبين باستخدام الحبر الفسفوري مثلما حدث في بعض اللجان بمحافظتي القاهرة والجيزة، الأمر الذي يشكل إخلالاً بإحدى ضمانات نزاهة وحرية الانتخابات لمنع تكرار التصويت، بتعطيل النص الخاص بغمس أصبع الناخب في الحبر الفسفوري بعد الإدلاء بصوته. وفي حين سمح القضاة لمراقبي منظمات المجتمع المدني وحقوق الإنسان بدخول اللجان الانتخابية في العديد من المحافظات وتقديم العديد من التسهيلات لهم، قام القضاة في محافظة قنا بمنع المراقبين من الدخول.


سالم عبد الله - الاسم
الوظيفة

لاحظنا ان الهيئات الحكومية تاتى باتوبيسات مؤجرة لنقل الموظفين الى مراكز االقتراع و ذلك لضمان عدم تخلف اى منهم مع الإيعاز بانتخاب مبارك .. هل هذا يعد مخالفا ؟


بالطبع هذا يعد مخالفاً للقانون حيث يشكل انتهاكاً للبند رقم 5 من المادة 21 من قانون انتخابات الرئاسة والتي تنص على "حظر استخدام المباني والمنشآت ووسائل النقل والانتقال المملوكة للدولة أو لشركات القطاع العام وقطاع الأعمال العام في الدعاية الانتخابية
وبالفعل رصد مراقبي المنظمة المصرية بالمحافظات المختلفة هذه الظاهرة ".
حيث تم
استخدام أتوبيسات النقل العام لصالح مرشح الحزب الوطني، حيث استخدم أتوبيس يحمل علامة شركة الكوك المصرية في نقل العاملين بوزارة الإنتاج الحربي ومعظمهم من حلوان للتصويت بدائرة شبين القناطر لصالح مرشح الوطني، وعندما سألهم أحد مراقبي المنظمة عن الدافع وراء ذلك وعما إذا كانت هناك ثمة ضغوط تعرضوا لها نفى معظمهم وقالوا "إحنا نروح للريس في أي حتة انتخبناه في حلوان وهاننتخبه في القناطر بينما اكتفى بعضهم بالابتسام قائلين يا عم ما أنت راسي على اللي فيها". وفي مدرسة الجمال الثانوية بنات بطره بمحافظة القاهرة كان إقبال الناخبين شديد للغاية ، حيث قامت أتوبيسات شركة النشا والجلوكوز حاملة لوحة برقم 10727 ، وشركة اسمنت طرة حاملة لوحة برقم 12279 بنقل الموظفين إلى مقر اللجنة، وقيامهم بالتصويت لصالح مرشح الحزب الوطني دون التأكد من وجود أسماؤهم بالكشوف الانتخابية ، وكذلك الحال في مدرسة الشهيد محمد فريد حيث استخدمت أتوبيسات النقل العام بنقل موظفي الشركات بحلوان لتلك اللجنة للتصويت لصالح مرشح الوطني ، وفي لجنة بني عثمان بمركز سنورس بمحافظة الفيوم استخدمت سيارات حكومية تحمل الأرقام التالية 152 الفيوم ، 48 الفيوم ، 714/21 لنقل الناخبين للتصويت لصالح مرشح الوطني .


ahmed sliman - مصر الاسم
مركز إنترنت الوظيفة

برأيكم و بالنظر إلي الإنتخابات اليوم كيف ستسير إنتخابات مجلس الشعب القادمة ؟و كيف ستتعامل الحكومة من (الأحزاب - الحركات المعارضة الأخري) ؟


بالتأكيد أن هذه الانتخابات(البرلمانية) ستشهد منافسة كبيرة بين المرشحين والأحزاب وحركات المعارضة الأخرى ، لأن انتخابات الرئاسة الحالية كانت النتيجة شبه محسومة، كما أن نص المادة 76 من الدستور قد حرم الكثير من الأحزاب والمستقلين من الترشيح على العكس من الانتخابات البرلمانية ، لذلك من التوقع أن تشهد سخونة أعلى وانتهاكات أوسع نطاقاً، لأن الحملة الانتخابية لا تدار بصورة مركزية مثل نظيرتها الرئاسية، حيث يستخدم فيها المال والبلطدة بصورة أوضح في ظل العمل بنظام الانتخابات الفردي.



خالد - الاسم
الوظيفة

في ظل هذا التضيق على الدعاية الخاصة بالمنافسين لرئيس الحزب الحاكم قبل الإنتخابات وحشر العمال والفلاحين في ميكروباصات لصناديق الإنتخاب(وتحريضهم على أن يختاروا الهلال أو التعليم على أول من في القائمة) من قبل أعضاء الحزب الحاكم والمستفيدون منه يوم الإنتخاب هل يمكن أن يقال أنه كانت هناك إنتخابات اليوم


بالتأكيد أنها لم تكن انتخابات حقيقية من زاوية شدة المنافسة والتكافؤ بين المرشحين ، أما من جانب نزاهة وشفافية الانتخابات فقد رصدت المنظمة هذا اليوم عدد من الانتهاكات وستعد تقرير مفصل عنها وتقييم آثارها على نتيجة الانتخابات ومدى تعبيرها عن الإرادة الحرة للناخبين.



هشام العشري - الاسم
طالب الوظيفة

هل يمكن الطعن امام احدي الجهات القضائيه المختصه بهذه المخالفات التي حدثت مما يمكن معه باعاده الانتخابات او عدم شرعيه الرئيس الفائز ومن المؤكد انه مبارك


من الغريب في الأمر أن المادة 76 من الدستور قد نصت على أن تكون قرارات لجنة الانتخابات الرئاسية نهائية ونافذة بذاتها وغير قابلة للطعن عليها بأي طريق أو أمام أي جهة!! "
وبالتالي فإن لم يمكن الطعن في نتجية الانتخابات في حين أن هذه المادة قد تعارضت مع نص المادة68 من الدستور والتي نصت على أن"التقاضي حق مصون و مكفول للناس كافة، ولكل مواطن حق الالتجاء إلى قاضيه الطبيعي، وتكفل الدولة تقرير جهات القضاء من المتقاضين وسرعة الفصل في القضايا. ويحظر النص في القوانين على تحصيل أي عمل أو قرار إداري من رقابة القضاء، ولعل إصرار الحزب الوطني الحاكم على إيراد مثل هذا النص المعيب للمادة 76 من الدستور ضمن مواد الدستوريجد مرجعيته في الرغبة بتحصينه وحمايته من إمكانية الطعن عليه بعدم الدستورية .


مجدى سند - مصر الاسم
محامى الوظيفة
هل وصلتكم و قائع عنف او اعتداء على انصار او مرشحى الاحزاب الاخرى .. حيث كانت هناك اعتداءات على مظاهرات لحركة كفاية بالقاهرة
بالفعل كانت هناك بعض وقائع اعتداء على مندوبى المرشحين مثل مندوبى حزب الغد وحزب الوفد فى محافظتى المنوفية والقاهرة وتم تسجيل هذه الوقائع فى تقرير المنظمة المصرية لحقوق الانسان وسوف يتم عقد مؤتمر صحفى لاعلان التقرير الاولى يوم السبت القادم والذى سوف يتضمن الانتهالكات التى رصدها مندوبى المنظمة اثناء مراقبة الانتخابات
حدثت بعض المصادمات بين متظاهرين من حركة كفاية وبعد انصار الحزب الوطنى ادى الى اصأبة اربع اعضاء من حركة كفاية

مريم محمود - مصر الاسم
مدرسة الوظيفة
هناك جهات طالبت بمقاطعة الانتخابات مثل كفاية ثم عادت وقالت راقبوها وهو اعتراف ضمني بشرعية الانتخابات

هناك اتجاهات اخري قالت لن نقاطع لكن لا تنتخبوا الظالم سواء بشكل ضمني مثل الاخوان او علني مثل جبهة سلام التي طالبت بترشيح عمرو موسي من قبل

هناك جهات اخري شاركت مثل بعض الاحزاب
وجهات راقبت مثل شايفنكم
ما تاثير مثل هذا التنوع علي هذه التجربة الفريدة ؟

لاشك ان هذه الانتخابات وتعديل المادة 76 بكل ما لدينا عليها من ملاحظات قد فتح الباب على نطاق واسع لحيوية سياسية فى مصر ادت الى ظهور مثل هذه الحكات السياسية والمطلوب هو ادارة حوار واسع بين الجميع حول الاصلاحات المطلوبة فى الايام القادمة وعلى الرئيس المنتخب ان يستجيب لهذة المطالب وكذلك على الحركات السيسية والاحزاب ومنظمات المجتمع المدنى ان تزيد من ضغوطها من اجل برنامج اصلاح سياسى ودستورى شامل

lobna - مصر الاسم
student الوظيفة

انتخابات اليوم ليست انتخابات حقيقية بل مجرد مهزلة و الآن و بعد اعلان فوز مرشح الحزب الوطنى بالتزوير و باستخدام وسائل رخيصة مثل اعطاء وجبة غذائية و زجاجة مياه معدنية لكل الناخبين فى مقابل انتخاب مرشح الحزب الوطنى ما هى الأجراءات التى يجب ان تتخذ و خاصة من قبل منظمة حقوق الأنسان؟



لم تعلن النتائج رسميا بعد وانا قلن ان هذه الانتخابات يمكن ان تكون بمثابة تجربة لللانتخابات التشريعية القادمة ورغم ما قمنا برصدة من انتهاكات وتجاوزات لكن لا يمكن وصفها بالتزوير وبالتالى فأن نتيجة الانتخابات لا يمكن الطعن عليها بالتزوير لافتقاد هذا الادعاء الى التوثيق الذى يؤكدة وانا هنا حريص على دقة الوصف لما حدث حتى نستطيع الحكم على الامور بشكل صحيح لكن الاكيد ان قوائم الناخبين فى حاجة الى اعادة القيد من خلال بطاقة الرقم القومى لكل من وصل سنه الى 18 سنة فيما فوق وهذا يجب البدء فيه فورا حتى نتمكن من اجراء انتخابات تشريعية نزيهة



رفيق سلامة - مصر الاسم
الوظيفة

هل يمكن ان يكون التزوير يحدث من جانب الحزب الحاكم فقط .. الم تجدوا خروقات انتخابية للاحزاب و المرشحين الاخرين ؟


فى الحقيقة لم نرصد تجاوزات من جانب ممثلى الاحزاب الاخرى



رفيق سلامة - مصر الاسم
الوظيفة

نسمع عن إمكانية أن يتم تبديل صناديق الاقتراع بعد عمليات التصويت.. من يضمن عدم حدوث ذلك؟



في الحقيقة إن قرار اللجنة بفرز الأصوات داخل مقر اللجان أمام ممثلي ووكلاء المرشحين عافانا مما كان يحدث أثناء نقل الصناديق، وهناك واقعة أحب أن أحكيها عام 1995 في أثناء الانتخابات تم نقل صناديق دائرة إمبابة إلى مقر لجنة الفرز بدائرة العجوزة، وبالعكس تم نقل صناديق العجوزة إلى إمبابة، وعرف بالطبع أن الصناديق لم تكن قادمة من مقر لجنة الانتخابات ولكن كانت قادمة من مكان آخر كان يتم إعدادها فيه.



سعيد الحداد - المغرب الاسم
مدرس الوظيفة

هل مشاركة المرشحين في الانتخابات تعد خطوة إيجابية أم إعطاء مصداقية فقط لمبارك بأن فتح باب الديمقراطية أمام الجميع؟ وشكرا.



لا شك فيه أن فتح الباب للعديد من المرشحين بخوض الانتخابات يعد خطوة على طريق الديمقراطية، وهذا ما نصت عليه المادة 76 من الدستور بجعل الاقتراع بين أكثر من مرشح، وإن كان هناك تحفظات عدة فيما يخص عدم إتاحة الفرصة للمرشحين في وسائل الإعلام لعرض برامجهم الانتخابية.


اشرف صلاح الدين السويفى - أمريكا الاسم
مهندس نووى الوظيفة

هل يمكنكم إلقاء الضوء على إمكانية اشتراك الأحزاب أو الهيئات أو الأفراد المستقلين في الانتخابات الرئاسية المقبلة في ضوء المادة 76 من الدستور؟ وأين جماعة الإخوان المسلمين من ذلك؟

السؤال

أنا أطالب بتعديل المادة 76 قبل الانتخابات الرئاسية القادمة حتى يمكن للمستقلين وممثلي الأحزاب أن يتمكنوا من ترشيح قيادة تصلح للتنافس على منصب الرئيس.

أما إذا استمر العمل بهذه المادة كما هي فإن المستقلين يحتاجون إلى توقيع عدد 250 عضوا من مجالس الشعب والشورى ومجالس المحافظات، بينما قيادة الأحزاب تحتاج فقط إلى أن يكون الحزب السياسي الذي يرشحه مؤسس منذ 5 سنوات سابقة على الانتخابات الرئاسية، وأن يكون حاصلا على نسبة 5% من كراسي مجلس الشعب والشورى، وهي نسبة صعبة على الأحزاب السياسية في ظل نظام الانتخاب الفردي، بينما لو تم تغير النظام إلى القائمة النسبية على الأقل ثلاثة أحزاب معارضة يمكن أن تحصل على هذه النسبة.

وفي كل الأحوال لا يمكن لجماعة الإخوان أن تقدم مرشحا في ظل هذه المادة، لا سيما أنه في هذه الحالة يجب أن يقدموا المرشح كمستقل بمعنى ضرورة الحصول على توقيع 250 توقيعا.

ولولا الحر

مافيش حرية بالساهل وموتي عشانها يستاهل

مافيش عبودية فيها ذكاء ولاحرية مع جاهل

وكلمة حق خير لي واكون قادر واكون قائل

اكيد اليوم محققتش كتير لكن بقيت فاعل

وكنت ف يوم صنم من طوب ومفعول بيه ومش فاعل

ولو تسألني فين الحر أقولك عيشته كلها مر

ومر العيش حلاوة وعيش .ينام كالحر ويصحي حر

تلاقي الحر مهما اليأس يحوط بيه...متفائل

مافيش كالحر شئ كالحر

ولولا الحر..مكنش العيشة تستاهل

ز..و...ر

من باب التعرف علي الشئ فقط لاننا كلنا عارفين مقدما ان الانتخابات حتتزور باجماع العقلاء والمجانين وحتي اصحاب العاهات

المهم

لفت انتباهي تصنيف التزوير من الناحية النوعية علي موقع عشرينات

وهاكم بعض ما كتبوه

وفيما يلي قائمة ببعض الشكاوى وأمثلة على تلك التجاوزات:
- أولاً: البطاقات الانتخابية:
يتعين على الناخبين الذين يرغبون في الإدلاء بأصواتهم في مراكز اقتراع غير المسجلين فيها تقديم بطاقة انتخابية بهدف الحيلولة دون التصويت أكثر من مرة. وقالت جماعات معارضة وحقوقية أن البعض أدلى بصوته دون البطاقات الانتخابية. وعلى سبيل المثال .. قال صلاح الصايغ مسئول حزب الوفد في محافظة الإسماعيلية أن 500 شخص أدلوا بأصواتهم في ثلاثة مراكز اقتراع دون البطاقات الانتخابية.
- ثانياً: شراء الأصوات:
شكت جماعات حقوقية ومعارضة من أن مسئولي الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم اشتروا الأصوات، وعلى سبيل المثال، أكد أيمن نور مرشح حزب الغد المعارض أن مسئولين من الحزب الوطني الديمقراطي والأحياء في منطقتين بوسط القاهرة يدفعون 20 جنيها أو 50 جنيها (ثلاثة دولارات أو تسعة دولارات). وقالت المنظمة المصرية لحقوق الإنسان أن مسئولي الحزب الوطني الديمقراطي شوهدوا وهم يدفعون 50 جنيها لنساء كي يدلين بأصواتهن في ضاحية منشية ناصر بالقاهرة.
- ثالثاً: الترويع:
اشتكت جماعات حقوقية من الترويع، فقد أكدت المنظمة المصرية لحقوق الإنسان أن ممثلي الحزب الوطني الديمقراطي هددوا ناخبين في محافظة بني سويف جنوبي القاهرة بالاعتقال ووقف صرف المعاشات إذا لم يصوتوا لصالح مبارك.
- رابعاً: بطاقات الاقتراع:
تشير جماعات حقوقية إلى أن بطاقات الاقتراع كانت متاحة قبل التصويت، حيث أكد مركز (سواسية) لحقوق الإنسان ومناهضة التمييز أنه حصل على بطاقات اقتراع تحمل الخاتم الرسمي يوم الثلاثاء في محافظة كفر الشيخ شمالي القاهرة.
- خامساً: ممثلو المرشحين:
أكد مسئولون من أنصار أيمن نور مرشح حزب الغد ونعمان جمعة مرشح حزب الوفد أن ممثليهما لم يتمكنوا من دخول لجان، حزب الوفد أكد حدوث ذلك في محافظة بورسعيد شمال شرقي القاهرة، وفي محافظتي أسيوط وسوهاج بصعيد مصر.
- سادساً: الحبر الفسفوري:
أحد أوسع الشكاوى التي عاني منها الناخبون ولاحظها نشطاء جماعات حقوق الإنسان، هو عدم توافر الحبر الفسفوري، إذ يجب أن يغمس الناخبون أصبعهم في زجاجة حبر فوسفوري غير قابل للمحو حتى لا يستطيعون الإدلاء بصوتهم مرة أخرى. فقد اشتكى كثير من القضاة والعديد من الجماعات الحقوقية من أن مراكز اقتراع كثيرة لم تتسلم الحبر الفسفوري، وجاء الحبر المستخدم سريع الزوال، ويمكن محوه بسهولة، وعلى سبيل المثال، عرض نور إصبعه، حيث كان لون الحبر تلاشى تقريبا دون أي مساعدة قبل اقل من ساعة من إدلائه بصوته.
- سابعاً: وسائل النقل الحكومية:
رغم أن المواد المنظمة لقانون الانتخابات حظرت استخدام وسائل النقل الحكومية لنقل الناخبين إلى مراكز الاقتراع، إلا أن العديد من المراقبين رصدوا حالات استخدمت فيها وسائل النقل الحكومية في القاهرة وفي محافظتي الإسكندرية والغربية في دلتا النيل. وقال وائل نوارة مدير الحملة الانتخابية لحزب الغد أن الحافلات الحكومية استخدمت في ضاحية حلوان بالقاهرة.
- ثامناً: كبائن التصويت:
على الرغم من أن عملية الإدلاء بالصوت أمر سري، ولهذا سمي بـ(الاقتراع السري المباشر)، إلا أن كثير من الناخبين اشتكوا من أن مراكز اقتراع كثيرة لم توفر سوى ستارة معلقة بشكل سيء في أحد أركان الغرفة، في الوقت الذي لم يسجع فيه المسئولون الناخبين على استخدامها، وهو ما حدث في مدينة الزقازيق في الدلتا والمناطق الشعبية بأكملها في القاهرة ومناطق أخرى، حيث لم تتوفر
للناخبين السرية المناسبة للإدلاء بأصواتهم.

نسوا أن يذكروا وسيلتي التزوير الاهم من حيث الكفاءة

الاولي : الصناديق الجاهزة في اماكن الاحصاء واحيانا تلك التي توضع تحت الطرابيزات في لجان الانتخابات ويتم استبدالها بالحقيقة فور انفضاض المولد وقد رايت هذا بام عيني في انتخابات 95 بتاعة مجلس الشعب عندما كنت مسؤل عن لجنة انتخابية ممثل عن الاخوان..واحيانا ياتي البلطجية بالصناديق من الخارج وكرسي في الكلوب والكل يجري ويتم استبدال الصناديق وخلصت.

الثانية : وهي الاكثر تأثيرا

الاحصاء الاخير

وهو العد والجمع لجميع اللجان

وهناك يتم تغيير النتيجة ان لزم الامر فورا

ولاني سليل عائلة قضاة وضباط شرطة...فان واحد من اقاربي المستشارين قال لي بالحرف الواحد :

" النتيجة تشطب في الورقة شطبا وتوضع نتجية جديدة ليس لها علاقة بالاولي ..ولو فتحت فمك فقدت وظيفتك فورا حتي لو كنت مستشار في اعلي مستوي

وهذه تجربة شخصية له في دائرة سيناوية

المهم

سيبوكم من الانتخابات

حنعمل ايه بعد كدة ؟

حاخامات إسرائيل: كاترينا عقاب إلهي لأمريكا

حاخامات إسرائيل: كاترينا عقاب إلهي لأمريكا
إسلام أون لاين.نت

عتبر حاخامات إسرائيليون أن الكارثة التي سببها إعصار كاترينا في الولايات المتحدة "عقاب أنزله الله على أمريكا ورئيسها جورج بوش لدعمه الانسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة"، فيما برر الحاخام المعروف عوفاديا يوسف حجم الدمار الذي خلفه الإعصار في مدينة نيو أورليانز بولاية لويزيانا بأن "أغلب سكانها سود لا يتلون التوراة".
ونقلت صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية الأربعاء 7-9-2005 عن الحاخام يوسف (84 سنة) قوله لأتباعه خلال لقاء أسبوعي الثلاثاء 6-9-2005: "إن الإعصار عقاب أنزله الله على بوش لما فعله في غوش قطيف"، وذلك في إشارة إلى خطة رئيس الوزراء الإسرائيلي إريل شارون لفك الارتباط الأحادي مع قطاع غزة والتي شملت المستوطنات وبينها غوش قطيف.
وتسونامي أيضا
وزعم الحاخام ذو النفوذ الواسع بين اليهود الشرقيين أن الرعاية الإلهية تحل بأي مكان في العالم تُدرس فيه التوراة، وأضاف: "وقع التسونامي وكوارث طبيعية فظيعة وكل ذلك بسبب إهمال تدريس التوراة" في إشارة إلى موجات المد الهائلة التي ضربت آسيا في نهاية ديسمبر 2004 وأوقعت أكثر من 200 ألف قتيل. وفي تساؤل ينم عن نزوع عنصري واضح قال الحاخام: "هناك في نيو أورليانز يعيش السود.. وهل يدرس السود التوراة؟! سيضربهم تسونامي وسيقضون غرقا".
واتفق الحاخام أبراهام صموئيل الرئيس التنفيذي لمؤتمر الحاخامات للسلام في إسرائيل مع رأي عوفاديا يوسف. وقال في تصريحات خاصة لموقع "وورلد نت ديلي" الأربعاء 7-9-2005: "إن كاترينا عقاب لتدمير غزة بسبب تأييد أمريكا لخطة شارون للانسحاب من القطاع".
في حين قال الحاخام جوزيف كارلايتزكي: "هناك ارتباط واضح بين إعصار كاترينا ومن يسمح بأخذ أرض إسرائيل من اليهود"، وأشار إلى الرئيس بوش ووزيرة خارجيته كونداليزا رايس.

كل يغني علي ليلاه

ولا أساوي

قط احببت أن أذكر نفسي بنفسي
نفس السطور التي كتبتها عن نفسي لتعريف نفسي
أشعر بمنتهي الفراغ والضياع ثم امتلأ بالأمل واليقين
ثم يعود الاحساس بالفراغ

من البروفايل:
حائر , مستقر , مندفع , متزن, أبغض الظلم...واعرف أن العدل هو أعلي قيمة في الكون......أنا ظالم ومظلوم...أنا لست مفكرا ..فأنا أدني من هذا.... يسميني البعض ..بالوسيط ...اقف في الوسط ما بين ....المبدعين...والعامة , كل شئ احلم به ...عادة يتحطم امامي....وفي كل خطوة ...عقبة.... بكائي لا ينفع ...و رجائي مثل المخدر... يمكنني من العيش ما بين يأس ويأس.... لست أي شئ... ولا أظن اني أساوي عند الله ....شئ

8 سبتمبر

هل سيكون 8 سبتمبر مثل 7 سبتمبر ؟

مأزق اللغة ..حوار الصم البكم

مأزق اللغة
جزية , فتح ,خلافة ,رق,ردة
ضريبة,غزو ,امبريالية , استعباد ,قمع
ولاية , محافظة
ذمية , مواطنة
جواز سفر , حدود, جنسية , استقلال , تحرر , حقوق الانسان , الامم المتحدة , فيزا
مقارنة التفاح بالتفاح
وليس التفاح بالبرتقال
الاسلاميون يجلسون علي أرائك العلم الموروث يحكمون علي كيفية تسيير العالم سياسيا واقتصاديا وهم يستخدمون لغة منقرضة لا تعني ما كانت تعنيه من قبل .. بل هي من نوع الخيال العلمي ..غير صالحة للاستخدام وسبب نشاتها تاريخية واقعية خدمية مصالحية تشريعية نقنينية زمانية مكانية عاداتية تقاليدية
والعلمانيون يجلسون علي مقاعد التحرر وحقوق الانسان يدعون ملكيتها ثم ينظرون علي الاف السنين الفائتة ليستخدموا لغة ما بعد الحداثة التي نشات في ظروف خاصة تماما ثم يستخدمونها للحكم علي ماضي كامل يقولوا كلمات مثل
" بطش , استعمار , عبودية , انتهاك حقوق انسان"
بمنتهي السطحية والمقارنة غير الموزونة
الفريقان لا يتحدثان بل يتعاركان
الفريقان يخترعان موضوع جدليا يمكن ان يحل فور ان يتفقوا علي اللغة
وستكون الخلافات بعدها اقل تعقيدا
سيجدون ان بينهم مشتركا كبيرا ومساحات واسعة للاتفاق
لمجرد انهم يتحدثون لغة مشابهة يفهمون مفرداتها
سأصرب مثلا صغيرا
لا يمكن اعتبار مثلا ان دخول مصر مثل غزو العراق
لا يمكن قياس دخول مصر الا بدخول الصليبين مصر مثلا او القدس
أو دخول المغول الي بقاع العراق والشام
لان كلاهما توسع امبراطوري في زمن الامبراطوريات
في زمن اللغة السياسية الواحدة
بينما دخول امريكا للعراق يعتبر غزوا غير مشروع بينما دخول صدام الكويت يعتبر غزوا غير مشروع
هذا غزو وهذا غزو في زمن المعاهدات الدولية والاتفاقيات العالمية
لا يجوز دخول دولة الا بقانون دولي يتفق عليه الجميع
لان القانون نشأ
وتكون
وتكونت علي اساسه روابط واتفاقات ومعاهدات وامانات ومواثيق
لذا لا يجوز لحاكم مصري اليوم ان يغزو السودان ليضمها لمصر بدعوي انها جزء من مصر سابقا
او انه يفعل هذا لانها دولة الخلافة القديمة
كما لو ان رسول الله لو بعث في هذا الزمن لربما بدا دعوته في اجتماع طارئ في الامم المتحدة
ليس هناك خلافة الان
كما لم يكن هناك احتلال في السابق
استخدموا اللغة الصحيحة
المعبرة عن المرحلة التاريخية
مثال اخر
حقوق الانسان
في الجزيرة العربية
عندما لم يكن هناك اي حقوق لاي انسان
المراة يرثها الرجل في متاع ابيه
والبنت توأد حية خشية عار او فقر
والرباوسيلة الغني لسحق الفقير واستعباده مدي الحياة
والعبيد يخطفون من مدنهم ويؤتي بهم الي مدن غريبة يموتون فيها وهم لا يملكون حتي حقوق الحيوانات
والناس يتقاتلون علي التافه ويسخرون الجيوش للحروب المغامراتية
في مثل هذا الزمن
حيث لا يوجد حقوق انسان اصلا
ويأتي رجل يقول
الكل سواء امام الله
والبنت لا تقتل بل تعيش
والمراة تكرم
والربا يحرم
والعبيد اخوانكم واخواتكم ...اعينوهم علي حريتهم كلما سنحت لهم فرصة
من لطم عبدا فكفارته عتقه
وفي نفس الوقت لم يكن يصلح هدم نظام عميق التاثير علي المجتمع وهدمه مباشرة والا ادي لفوضي
يوم لم يكن معروفا اي نظام تكافلي ولا وزارة اجتماعية ولا شئون اجتماعية
اذن اليوم لا يصح اخذ سبايا ولا الاستمتاع بهم
لان الذي كان في الماضي كان حلا لمشكلة في الماضي
وان زالت المشكلة زالت اسالبيب العلاج المناسبة لزمنية وتاريخية المشكلة
يوم ان كانت هناك امبراطوريات وفقط
عادلة وظالمة
وكان الولاء محل المواطنة
والذمة محل البطاقة
ان لم نفهم كل هذه الفوارق
فليس هناك لغة اصلا مشترطة وسيظل الكل يتهم الكل
الاسلامي يتهم العلماني بالفجور
والعلماني يتهم الاسلامي بالتخلف والتحجر
بينما كلاهما يرتكبان نفس الخطا
وقد حان الوقت الان لخلق لغة مشتركة بدون حكم علي الاشياء بلغات غير مناسبة
بدون وصف الشئ بغير مسمياته
لا يمكن ان نسمي نظام الرق في الماضي عبودية وانه ضد حقوق الانسان لانه كان يعين علي رد حقوق الانسان لفئة عريضة حرمت من حقوقها عهود وتم تحويل النظام البائد الي نظام احدث يخرج العبيد من العبودية للحرية تدريجيا ويسمح باستيعاب جدد لا مواطنة لهم ولا مكان يذهبون اليه ولا احد يريديهم من اسري الحرب الذين لم يابه بهم اهلهم
لا نستطيع ان نحكم علي هذا بكلمة واحدة ونقول
مخالفة لحقوق الانسان
ولا يمكن لاسلامي في لحظة انس رباني يدعي اننانستطيع ان نعود لهذا النظام في الحروب فقط لانه كان موجود من قبل ويقول هذا شرع الله
لانه لم يفهم حتي مناط التطبيق والتفيذ ولا سبب التشريع ولاتاريخيته ولا مشروعيته ولا الهدف منه
اتفقوا علي اللغة..والا ظللنا نتحدث صما مع بكما
او بكما مع صما
عندئذ نقارن تفاح بتفاح

ربنا يستر

يوم سبعة سبتمبر سيكون - علي الرغم من المسرحية- يوما مشهودا وجديدا علي الناس بكل المقاييس
لانها - وان كانت مسرحية- فانها اول مسرحية انتخابية وليست استفتائية
اخشي من الانقلابات العسكرية
واخشي من الكرسيات اللي في الكلوب
واخشي من قلب الطاولة الفجائي علي الجميع
ابغض الطاغية مبارك من كل قلبي بل واحرض علي خلعه كل يوم
واعتبر ان الرضا به خيانة لاي قيمة دينية او انسانية او وطنية
وهذا رايي الشخصي

لكني خائف علي بلدي
خائف بحق
الشعب المصري ليس مستعدا لاي حركة شديدة التطرف في التغيير واقصد بالتطرف اي شديدة البعد عن الواقع
ولا اقصد التطرف بمعناه الديني

اتمني ان تمر الانتخابات باقل خسائر ممكنة
ان كان مبارك سيفوز علي كل حال
فاتمني ان تكون الخسائر اقل ما تكون

ولتكن هذه خطوة لما بعدها

الشعب المصري يحتاج اعادة تغيير طريقة تفكيره
وطريقة تفكير الشعب المصري هي حصيلة قرون طويلة
ورغم مروره باكثر من تغيير حضاري الا انه يبدو انه يفكر بنفس الشكل
تري هل ماء النيل فيه شئ؟

فقط اقول ربنا يستر

موقفي الشخصي....ابطال صوتي.....وبما اني خارج مصر الان...فستكون الاعمال بالنيات
لكن لو كنت بالداخل وساعود قريبا ان شاء الله
فاني سابطل صوتي
وان كان هذا الموقف يعارضه الكثيرون

ربنا يستر..علي مصر

انا قبطي..أيضا

صديقي هاني تادرس..عمل معي لمدة سنة في احد الشركات وكانت معنا فتاة مصرية اسمها نفرتيتي

كلاهما مسيحيين..كانت بيننا جميعا علاقة حميمة خاصة ونحن في الغربة منذ جوالي 3 سنوات

سالت هاني ما اصولك ...قال : ابي قبطي وامي لها اصول يونانية وتركية

نفرتيتي قالت لنا فرع عربي من الشام

وانا تعود اصول ابي الاقباط

وامي من تركيا والجزيرة العربية من قبيلة بني فهر

لماذا تساوي القبطية المسيحية ؟

لماذا نقول مسلمين واقباط

ولا نقول مسلمين ومسيحيين؟

نعم جاء الاسلام علي يد العرب اولا ثم اختلطت الاجناس

فتجد الشقر والبيض بيننا وهم الذين اختلطوا بالاتراك والفرنسويين والانجليز

وتجد الاقباط الذين اختلطوا باليونانيين او العرب سواء من الجزيرة او الشام

وتجد من له اصول قبطية صرفة او عربية صرفة

مصر دولة مختلطة الاجناس

انا ابويا قبطي يعني مصري وهو مسلم أيضا

نحن الان في القرن الواحد والعشرين

لماذا نصر علي علي ان كل الاقباط مسيحيين وان كل المسييحين اقباط

الم يختلط الاقباط المسيحيين بالرومان المسييحن واليونانيين المسيحيين والفرنسويين المسيحيين

؟

هل تقسيم الامة الي مسلمين واقباط هو استخدام للغة منقرضة ؟؟

اليس هذا يوؤدي الي الاحساس بالتفرقة بعض الف واربعمائة سنة ؟

لماذا لا نجد المسلمين يقسمون انفسهم الي عرب واتراك؟

رغم انه لا تكاد تجد مصري الا واختلط دمه بالترك في مرحلة ما

ما يجعلنا مميزين وفي نفس الوقت مختلفنين

هو اننا امة مختلطة الاجناس

وهذا رائع ..لذا فعليناالا نحمل عقدة التفرقة علي اساس عرقي

كما لدي الاخرين من الامم

ولان العرق لا يختاره احد.....فانت لو اليوم الماني لا تستطيع ان تكون نيجيري

لكن الدين اختيار وعقيدة يمكن تبديلها لانها مجموعة مبادئ وليست لون جلد او خليط دم

مصر امة مختلطة الاجناس متمايزة الاديان

لهذا هي امة ذات حضارة

مجرد سؤال

من نصف قبطي

سطور

حتي ننجح في تحريك الناس علينا ان نغير اجهزة الاستقبال في عقولهم وثقافتهم وضمائرهم

من اجل ان يستقبلوا موجات" الحرية" المنبعثة بشكل مبعثر كم اكثر من اتجاه

المشكلة ليست في وجود بعض المحتجين او المعارضين, المشكلة ان الرسالة تنهار علي اعتاب مخ الانسان المصري وتتبخر في الهواء

العودة للمبادئ..البسيطة ...فلنغير اجهزة الاستقبيال

---------------------------------------------------------------------------------------------

كتب رامي ومالك عن كاترينا في اكثر من موضع من مدونتها

وما لفت انتباهي هو ان ناجية خرجت من تحت بطش الطوفان ولجات الي ولاية تكساس قالت علي شاشات التلفاز:

"Thank GOD. I am back in America"

المعركة في امريكا الان ما بين الاغنياء والقفراء, ما بين اصحاب الجيوب الممتلئة او من يشقي ويتعب ويكدح ليحيا حياة كريمة

قالت لي امراة سوداء من ولاية لويزيانا :

" This is the wrath of GOD, The poeple in the south voted for Bush this elections, if you vote for the devil, you get God's wrath"

فقط انقل التعليقات ولا أعلق عليها

------------------------------------------------------------------------------------------

بعد كتابتي لموضوع ما بعد العلوية

قررت كتابة موضوعين هامين

1. مازق الاسلاميين والعلمانيين في عصر ما بعد الحداثة

2. التوسعية في الاسلام ولغة السياسة في العصور الماضية

هناك موضوع هام في المواطنة بين الاديان بدا يطرق موضوع مهم حول مسالة المواطنة والجزية ...القي نظرة عند مالك

من لم يشكر الناس...لم يشكر الله

من لم يشكر الناس...لم يشكر الله

كنت عمال أقلب في المدونات وأقرأ راي كذا وتعليق كذا

وهذا يكتب وهذه ترد

يالله انه عالم مختلف تماما

وربما خيالي احيانا

فجاة شعرت اني محتاج ان اشكر شخصين بالاسم

الاول هو محمد صاحب طق حنك فهو الذي ادخلني عالم التدوين...او دعاني لدخول عالم التدوين.....مش دي دعوة برضك يا دكتور :) ؟؟

والثاني هو رامي صاحب فلنتعد الطبيعي....ورغم انه لم يدعوني الي عالم التدوين وتعرفت عليه بعد دخولي الي هذا العالم الا انه اضاف الكثير ووسع افقي ايضا وجعلني اري اشياء لم اكن اراها

ولذا قابلته مرتين او ثلاثة :) وكان لقاءا جميلا كنت اتمني ان يطول

كلما كتبت جديد او علقت او اضفت.....تذكرت انه لولا الله ثم هؤلاء البشر العاديين ما كنت كتبت او اضفت الكثير

في يوم من الايام وان سالني سائل...اذكر لنا اسماء ناس أثروا فيك ....ستعرفون منهم اثنين علي الاقل

هناك اخرين كل منهم اضاف الي شيئا حتي الذين اختلف معهم في كثير من الاحيان

اكرمكم الله جميعا :)

فعلا من لم يشكر الناس ....لم يشكر الله

جزاكم الله عني خيرا

أنا..و...عمر

ليس عمر الشريف ولا عمر خيرت ولا عمر مكرم
وان كان لكل منهم أثر لا يمكن التقليل من شأنه كل في مجاله

انما اتحدث عن عمر من بني فهر , الخليفة الثاني , والأربعيني الذي اكمل عدد الاربعين في مجموعة دار الارقم ثم دعا الي اطلاق اول مسيرة في مكة تدعو للجهر بالرسالة , والعشريني حيث اسلم وهو في السابعة والعشرين من عمره , والستيني حيث مات وهو في التانية والستين مشابها في ذلك لحبيبه النبي وحبيب حبيبه ابي بكر

شخصية متناقضة الاوجه خاصة قبل وبعد الاسلام
قصة اسلامه الشهيرة وضربه وجه اخته في بيت زوجها وقراءته لسورة مريم قصة واهية الاصول هو نفسه يتحدث عن اسلامه فيقول انه شئ القي في قلبه ثم نما
ولم تحدث معجزة في يوم وليلة
بل كبر المخلوق داخل قلبه حتي خرج منه رجلا اخر

كان عاديا حتي وهو مهاب
اعترف انه قتل ابنته بيديه وهي تمسح التراب عن لحيته
واتعرف انه كان ياكل الصنم الذي صنعته يديه

بكي عندما تذكر الحادث الاول
وضحك عندما تذكر الحادث الثاني

كان ابنه اشد محافظة منه وتشددا في الدين كما كان عبدالملك اكثر حرصا علي رعية ابيه من ابيه عمر ابن عبد العزيز
وافق كلامه الوحي في مواضع مختلفة
وقال فيه النبي لو كان نبيا بعدي لكان عمر
صاحب قصة ..يا سارية الجبل ..الجبل..حيث راي من علي بعد الاف الاميال موقعة حربية وهو يخطب في الناس وشهدها المئات يروونها حتي يومنا هذا ابا عن جد

هو ابو الاصولية
لانه اول من اخرج من النص القاعدة الاصولية
وهو اول من سلك سلوك تقدمي في تفسير القران
حيث لغي حكم اية الغنائم في سورة الانفال
واول من عين امراة وزيرة في زمن كان الرجال فيه يتولون المناصب
واول من لغي حد السرقة قبل ان يعرف ان هناك نصا في حد السرقة عند المجاعة " ان كانت مجاعة....فلا تقطعوا
"
وهو من سار للقدس وهو مهلهل الثياب
وهو الجائع الاول والطاعم الاخير
والعاري الاول والكاسي الاخير
وهو صاحب كلمة
متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا

بعض الشيعة يرونه اغتصب الخلافة من علي واعطاها لابي بكر في مسرحية حتي ياخذها هو من بعده
ويراه اهل السنة رمز للعدالة لا يوجد مثله نظير

له قاعة باسمه في احد جامعات فرنسا في احد كليات الحقوق
سموه الفاروق

نسبت اليه البيعة العمرية يوم استلم مفاتيح القدس
ومنها نسختان
نسخة تامر بالظلم
والثاينة تامر بالعدل مع المسيحيين

فاما الاولي لم تظهر الا بعد موته بعشرات السنين وهي اكثرها تداولا الان
والثي والتي تحمل ختمه هي التي قلت شهرتها

فالاولي ملفقة تاريخيا حيث انه تناقض حياته كلها وما كان يامر به كما انها تحمل توقيع رجل من رجاله لم يكن معروف وليس عليها ختمه ولم تكن معروفة في زمانه كله...ثم ظهرت بعد وفاته باربعين سنة

هو اول من وضع اصول الدولة الحديثة حيث خلق دار القضاء
وفصل المسجد عن اماكن معاملات الناس
وجعل الادارات والهيئات وبادر بصناعة العملات وان اكتملت في عهد من بعده

حكم مابين 11 و12 عاما
كان يسمي قفل الفتنة
وكان هو الذي اختار بنت بائعة اللبن في حادثته الشهيرة التي سمع فيها الام تدافع عن غش اللبن بالماء وابنتها تامرها بقوي الله
فزوجها ابنا له فانجب ومن سلالتها هذه الفتاة البسيطة خرج عمر ابن عبد العزيز

الذي قيل كان اعدل من عمر
وقيل عن ابنه عبد الملك لو عاش عبد الملك لكان اعدل من ابيه
ومات عبدالملك بسبب المرض في سن ال 16

عمر
بدوي من صحراء العرب
لم يكن يساوي التراب الذي يمشي عليه
قال عن نفسه
كل الناس اعلم من عمر
وقال
ليت ام عمر لم تلد عمر
وقال
ليتني كنت شعرة في صدر ابي بكر الصديق
وقال لما اهتزت الارض في المدينة يوم الزلزلة

يا ايها الناس كفوا عن الظلم ..فوالله لاخشي ان اهتزت بسبب المظالم..
يوم لم يكن هناك الكثير من المظالم

رحمك الله يا عمر
يا مقصر
يا باكي
يا عاصي
هكذا كنت تقول عن نفسك
وكنت تخشي ان تكون او تموت ظالما
رحمك الله يا حبيبي
رحمك الله يا جدي

مابعد " العلوية "..الفقه الثوري .وفقه المهادنة

مابعد " العلوية "..الفقه الثوري .وفقه المهادنة " فقه العصر الاموي "

كنت أريد ان اتحدث في هذا الموضوع منذ زمن بعيد وبمنتهي اللامبالاة بكلا من الاسلاميين من السنة والشيعة وكذلك العلمانيين والليبراليين
حيث انه لا يهمني كثيرا رأي الآخرين فيما اكتب وهل سينقلب علي الحبيب ليصبح عدو او ان العدو ممكن ان يتحول إلي حبيب, خاصة واني لا أصنف الناس هكذا إلا ان الناس هكذا أنفسهم - للأسف - يصنفون

لا أجدد غضاضة في نقد بعض العصور من المرحلة التوسعية الإسلامية ولا أجد مشكلة في نقدها والبحث عن عبر ومعاني نخرج بها منها بدلا من البكاء علي أطلال مضت ليست كلها ذات فخر او لعن للماضي بجملته يعبر اكثر عن حالة رفض للذات في محاولة للبحث عن حل للحاضر والمستقبل

ولن اكن حكما علي الطرفين الذين تصارعا بمعني انني لن اخوض في نياتهم فليست هذه منطقتي ..إلا انني لا يمكن ان اكون محايدا والا لن اكون بشرا الا اني ساحاول ان اكون موضوعيا بشكل يسمح لي ان انتقد ولا ارفض, أواجه ولا اختفي او اختبئ, اتعامل مع الماضي بعين المراقب والفاهم والمعجب لا بعين المفتخر المقدس ولا بعين اللاعن الناقم

ما بعد " العلوية " او هكذا اسميها , عصر ما بعد موت علي بن ابي طالب كرم الله وجهه...وان كنا اليوم نعيش سنين عصور ما بعد الحداثة او حتي عصور ما بعد بعد الحداثة ..فإن المسلمين عاشوا عصورا مختلفة مرت بهم قبل الاسلام حيث لم يكن هناك اسلام ثم مرورا به ثم ما بعد النبي ثم ما بعد الخلفاء ثم ما بعد العلوية .

وسواء وافقت معي حول التسميات او اختلفت فاتمني ان تري معي عن قرب المحتوي الذي اريد ان اوصله اليوم اكثر منه المصطلحات فكما قلت من قبل , المهم التفاصيل وليس القوالب التي تحوي التفاصيل

مرحلة الفتنة تناولتها اقلام متعددة من مسلمين وغيرهم , ومن سنة وشيعة وغيرهم , ومن اسلاميين وعلمانيين وغيرهم ومن مختلف قطاعات التفكير والفكر وكان لكل منهم اسقاط وتعريف ومغزي واستنتاج يتشابه او يختلف في بعض النقاط

دعوني احدد موقفي الان وهو موقف في منتهي اللاحياد من موضوع الفتنة وسالقي بكلام علماء السنة كله في صفيحة قمامة بخصوص حديثهم عن ان الفتة لا ينبغي الخوض فيها بالكلية وكل من الاطراف المتصارعة امرها لله ونترك الله يحكم فيها

بينما الجزء الثاني من تبريرهم لا خلاف عليه الا وهو ان الله يحكم بين العباد وليس فقط بين حزب معاوية وحزب علي , الا انني ارفض ان اغلق مخي واحفظ سطر ينتقل من جيل الي جيل يحفظه الاسلاميين اليوم عن قلب ويأمرونني الا اتحدث فيه لانه هكذا قال الاقدمون

احترم الاقدمين ولا اعرف لهم قدسية النبيين واحترم علمهم ولا اعترف بمحدودية قدرتي علي البحث وانه ليس بالامكان احسن مما كان ,و اقدر فضلهم ولا استطيع ان اتبع كل ما قالوا فقط لانهم هم الذين قالوه

نعم الفتنة موضوع يجب ان يدرس ويبحث ويناقش ويترك الناس لهم فيه الحرية ان يعرفوا ما حدث من كل الاطراف التي تناولته لانه يمثل عقدة في التاريخ الاسلامي باكمله بل وأثر فيما بعده تأثيرا كبيرا
فهو اشبه بمرحلة بولس الرسول في المسيحية والتحول الذي حدث فيها من بعده فكما يشوب هذه المرحلة غموضا وتضارب اراء حتي عند الباحثين المسيحيين فاننا كمسلمين نفعل نفس الشئ ونتعامل مع هذه المرحلة بمنتهي اللا اهتمام وكانها لم تحدث ولم تكن جزءا من تاريخ طويل

موقفي...انا اجد نفسي منحازا لعلي بن ابي طالب واجد انه كان يمتلك حقا في ما قاتل من اجله ومن معه وان معاوية كان في الفئة الباغية تاريخيا ونصيا حيث ان عمار بن ياسر قتلته فرقة معاوية ونص الحديث الصحيح ان عمار تقتله الفئة الباغية , وان كان بعض اهل السنة يقولون ان الفئة الباغية هنا هم فئة باغية منشقة من فئة معاوية وليس كل معاوية فئة باغية , وان كان هذا تفسير صحيح فلما تركت عائشة قافلة معاوية وانضمت الي فريق علي لولا انها فهمت نص الحديث بنفس المعني الشمولي لا الاقتطاعي؟

المهم ..وحتي هنا فان الشيعة سيعجبون بكلامي جدا ويعتبرونني نصير العدل والحرية...ولكن انتظروا قليلا فان القادم سيصفع الكثيرين علي وجوههم ليس لاني اريد ان اصنع هذا , بل لاني ساهدم بعض الاصنام في الطريق الي نهاية هذا الموضوع

بعد الدماء التي سالت في معركة صفين والجمل والمقتل المريع والاغتيال الوحشي لعلي بن ابي طالب اصيبت الامة كلها في ضميرها خاصة وان الفتنة طالت افضل الصحابة واصبح لا حرمة لاي انسان في ظل معارك فقد فيها حتي الصحابة السيطرة علي الرعاع والمنتهزين فبينما يسجل التاريخ محاولات الصحابة اليائسة في تحديد اداب القتال التي تعلموها من النبي الا انهم كانوا قد اصبحوا قلة في عشرات الالاف ممن لم يروا حتي النبي ولم يتعلموا شيئا بعد وتحول الاسلام لديهم الي فريق كرة ومشجعين او عصابة واتباع...ومع حمية الروح الدينية وسخونة الاخبار المتناثرة بين الفريقين من هنا وهناك حدثت بعض المخالفات البشعة التي لو شاهدها النبي ربما مات من فوره من شدة المه

في مثل هذه الاحداث كان ينشا فقهان متوازيان كل منهما يمثل الايديولوجية المنبعث منها حركة الفريقين ..فقه الثورة..وفقه الهدنة
فقه الثورة كان منبعه حركة علي ومن معه ولا يقل عنهم شانا معاوية ومن معه
فكل منهما ثائر

بينما نشا فقه الهدنة من الذين قاطعوا الحرب كلية وعلي راسهم عبد الله من عمر ولا الومه بالرغم من ان الشيعة يعتبرونه خائنا للامانة اذ انه عرف من علي حق ومن علي باطل لكنه لم يتمادي في امداد الثورة بفقهها التي تحتاجه وهو كالبنزين الللازم لاحيائها رغم انه ابن عمر الجرئ الفاروقي

فقه الثورة ظل في رحم حركة علي واخرج منه حركات اخري منفصلة متصلة ...جمع بينها لفظة الشيعة كان ذلك ميلاد اول حزب سياسي في التاريخ المسلم حيث ان لهم ايديولوجية ثابتة ملخصها الحكم في علي وال بيت النبي ركن من راكان الاسلام ثم تحول مع الوقت الي محور الايديولوجية الشيعية , وهكذا بدات تتحول الشيعية من سياسة الي اسلوب حياة الي فقه الي مذهب الي فرقة كاملة مختلفة التوجهات السياسية وان كانت لها نفس المرجعية الدينية

الشيعة كانوا ضحايا الامويين وتعرضوا لدرجة كبيرة من البطش لم يسلم حتي الحسين ابن علي وفاطمة وحفيد خير البشر

لكن الامويين الذين انتصروا بتنازل الحسن التاريخي لهم عن حقه في الخلافة جعلهم يعتبرون الثورة " عليهم " نوع من انواع الفتنة ..فبينما كانوا هم الثوار علي الثوار ..اصبحوا هم المنتصرين..والثورة عار ...وهنا يتحول فقه المهادنة الي الفقه المفضل رغم ان منشاه لم يكن يخدم الامويين اصلا ولم يكن من اجلهم بل كان فقها الاصل فيه تجفيف الدماء وتحويل الحرب الي سلام ولو نسبي

وانتشرت فتاوي الخروج علي الحاكم وحرمتها في فترة ما بعد العلوية واصبحت جزءا من المنهج الفقهي الذي يدرسه العلماء للتلاميذ وهم معذورين اذ انهم جميعا حديثي عهد بدماء روعت الجميع وجعلتهم في حالة ذهول كيف يمكن ان تتحول الثورة الي حرب يضيع فيها الجميع
وكأن الثورة ليست الا الدم
وكأن الثورة ليست الا القتل
لم يكن هناك ثورة سلمية...التاريخ القديم قل ان تجد فيه مثل هذه الثورات ناهيك عن حديثي عهد بجاهلية حاول رسول الله وضع حواجز دونها ودون المؤمنين...بعد قرون من عصبية وحروب هوجاء.....ربما الطبع غلب التطبع ...وضاعت حكمة الحكماء وسط الغوغاء

وهنا اصبح فقه درء الفتنة فقه الساعة ..وعلامة اسلامية حتي لو كانت منتج مرحلة معينة ...الا ان المرحلة مرت وظل المنتج وتم توارثه حتي اليوم
ولازالت الثورة تعني الدم رغم انها منتج مرحلة ما ...رغم زوال المرحلة ظل المنتج
ثقافة الثورة الدموية اللعينة ...وثقافة المهادنة وكف الدماء..وكانهما رد فعل كل منهما للاخر..لذا لم يعرف في المسلمين ثورة غير مسلحة ..فاما مسلحة واما لا شئ علي الاطلاق
ولان المسلحة لا بقوم بها الا من له اتصالات عسكرية او من في مقام الحكم والسلطة ...فان الذي يقوم بها العسكريون....بينماالمدنيون لا يتعلمون فقه الثورة المدنية لانه لا توجد في مفردات فقههم مع انها راسخة في اصولهم....

لكن من الاجحاف ان ينظر علماني مثلا لكل هذا ويقول الاسلام كله دم والسملمون دموييون ...فهو عندي لا يساوي كثيرا مثله مثل اسلامي لا يري التاريخ الا من عين علوية لا تري في تاريخ المسلمين لا عيب ولا قدح

ففي نفس الوقت الذي كانت تتم فيه انتهاكات سياسية ...كان العلم والادب والتقدم في مختلف مجالات الحياة يضرب بقاع الارض بشكل غير مسبوق بل لم يشهد التاريخ مثله, حيث ان مجموعة رعاة خراف احدثوا هزة حضارية في بقاع مختلفة بشكلهم التوسعي السياسي الذي كان الاسلوب السياسي المعروف في هذا الوقت , حيث كانوا غزاة لكنهم كانو مختلفين في زمن كان ان لم تغزو سيغزوك الاخرين هو المعادلة السياسية الوحيدة المفهومة وساتحدث في هذا الموضوع بشكل منفصل تماما في موضوع لاحق

اعود لمعركة كربلاء..ومقتل الحسين البشع...وقساوة بني امية....واقول لو كنت معه لقاتلت دونه بلا شك
واقول اليوم وانا انظر للتاريخ وتطوره ..وهنا اهدم صنما جديدا ..احمد الله انه لم ينتصر الحسين....والا كان سيكون بداية اسوأ ثيوقراطية دينية في التاريخ علي نظير البابوية الكنسية في اوروبا حيث تحول الدين المسيحي من قيم فضلي الي العوبة الناطقين باسمه واولهم قساوسة روما

جملة اعتراضية :

كان اول من صدمني بهذه الرؤية الخاصة بأن عدم انتصار الحسين قد يكون افضل من انتصاره هو الدتور محمد مسعد" وقد مكثت علي الاقل خمس اشهر بعدها احاول فهم رؤيته من خلال قراءتي لموضوع الفتنة مرة اخري من اكثر من رواية "

العالم الاسلامي انتهي باخف الضرريين ...دكتاتورية نسبية من اب لابن....بدلا من ديكتاتورية رسولية من ابن نبي لحفيد نبي

من سياسية يحكمها الحكم في اهل البيت.....وفقط....الي سياسة يحكمها توريث مبني علي القبيلة
فالاولي ستصبح دينية ولا نقاش...والثانية ستظل ديكتاتروية ويجب ان تزول يوما ما

هنا اصدم الشيعة برأيي وسيعتبرونه سب لاهل البيت ربما....الا انني اعتبره نعمة من الله....فنعم الحسين كان مظلوما ولا يمكن ان ابرر مقتله ولو كنت معه لفديته...الا انه يبدو ان الامة كانت احسن حالا باللا حسينية ...من وضع كان سيتحول فيه الناقد لحفيد حفيد رسول الله ناقد لله ..الي وضع سيكون فيه ناقد ابن الخليفة الذي اصبح خليفة ..نقد والسلام..سواء أثر ام لم يؤثر

هنا وانا انظر من واقع اليوم اشعر ان الله ربما اختار لنا الواقع الافضل حيث خرجنا من مأزق البابوية في المسيحية رغم ان البابوية لم تكن اصلا فيها...ونجونا من البابوية في الاسلام رغم ان الفرصة كانت مواتية لها بكل قوة لوجود حفيد النبي حي يرزق

ولعل القائل يقول ..لم يكن ليسمح حفيد النبي بمهزلة تقديسه ابدا ..واقول نعم انتم علي حق...ولكن البشر بشر...ولو مات الحفيد خرج من يقدسه شئنا ام ابينا
فلعل موته كان افضل للامة علي المدي البعيد ليس رضا بظلمه بل فهما لطبيعة المرحلة التي كانت فيها مثل كل هذه الصراعات

اعلم اني رميت اكثر من قنبلة اليوم....واعتبر ان هذا رايي الشخصي...رؤيتي الشخصية....فقط نظرت للماضي....واري اني وافقت كل فريق في جزء ولم اتفق علي رؤية اي فريق كلية....فاعذروني ان لم اكن ارضيت اي واحد منكم اليوم

لكن من روح ما قلت فاناادعو الي الاتي
1. عدم تقديس التاريخ المسلم وعدم اتهامه كله بالفشل
2.التعلم من اخطاء الماضي وفهم الاحداث حسب الظروف ومقارنتها بالاحداث الاخري التي تمت في نفس الوقت وليس فقط من رؤيتنا نحن لها وحسب
3. فهم اصول فقه المهادنة ومحاولة حل جذوره
4. فهم اصولالرعب من فقه الثورة ومحاولة فهم جذوره وحلها
5. الاسلامي ليس شرطا علي حق لانه يقول الاسلام حق...والعلماني ليس شرطت علي باطل لانه يقول تاريخ الاديان فيه الم ودم
6. والعلماني ليس شرطا علي حق لانه فهم من هذا التاريخ فهما شاملا مفاده ان الدين لعنة...والاسلامي ليس شرطا علي باطل حينما يقول العودة للدين فيه حل للمشاكل

اتمني ان اكون قد ابلغت جزءا من كمية مهولة مخزونة في راسي من محاولة للبحث عن الحقيقة
وقريبا ساتحدث عن الغزوات في الاسلام ما لها وما عليها
وكيف نفهمها في اطار التاريخ وليس في اطار لغة عصر ما بعد الحداثة او حتي ما بعد بعد الحداثة

اعلم ان مثل هذه المدونة ستسبب ربما تجمعا كبيرا من ردود الفعل
فقط الرجاء حين النقاش
محاولة رؤية الموضوع بدون اقتطاع وبدون التركيز علي جانب وطمس الاخر
لاننا جميعا لايمكن ان نحكم علي التاريخ كله هكذا ونحن نحتسي كوبا من القهوة ونقرا كتب المثقفين ونعتبر انفسنا حكاما علي مرحلة لم يعشها احد منا
ولاننا جميعا نرتكب هذ الخطا ..جميعا